Книга представляет собой коллективную монографию, посвященную исследованию идеи миротворчества в русском общественном сознании X-XIX вв. В данном исследовании прослеживаются миротворческие идеи с Древней Руси, когда представления о войне и мире регулировались христианским вероучением до начала XIX века, когда происходит секуляризация культурных представлений о мире и войне и доминирующей становится философия Просвещения. Просматриваются и идеи второй половины XIX - начала ХХ века. В книге приводятся многочисленные и красноречивые примеры посредничества Церкви в межкняжеских распрях, фиксируется различное отношение к насилию в древнерусских религиозных памятниках, делается попытка выяснить его истоки. На Руси, которая с момента крещения во многом находилась под влиянием византийской религиозно-правовой культуры, \"война признавалась как неизбежное зло, и церковь относилась к войне именно как ко \"злу\", сохраняя правила, запрещающие священникам участвовать в военных действиях, и налагая епитимьи за убийство на войне даже на мирян\". В XV веке ситуация меняется, и \"в посланиях и грамотах московского происхождения настойчиво проводится мысль о том, что погибшие на войне за \"православное христианство\" будут удостоены мученических венцов\". Таким образом, \"мы можем говорить не о воспроизведении \"византийской модели\", а о создании новой идеологии \"священной войны\", чуждой Византии\". Идея священной войны хорошо вписывается в общую ориентацию русской культуры конца XV - середины XVI веков, ориентацию на Восток. Падение Константинополя и падение монголо-татарского ига (оба эти события совершились на глазах одного поколения) сделали молодое Московское государство наследником двух великих империй. А недоверчивое отношение к Западу как к миру греха усилило представление русских об их принадлежности к миру именно восточной культуры. В \"Ономастиконе\", источнике беспристрастном, составленном С.Б.Веселовским, представлены имена, фамилии, прозвища людей различных социальных слоев. XVI век - период широкой экспансии турок в Европу, время церковного раскола и начала религиозных войн. Идеализируя Турцию, европейские публицисты видят в ней антипод европейского мира. Таким образом, ислам, православие и война оказываются в едином смысловом пространстве. Ценности каждой из этих систем, комбинируясь между собой, и породили концепцию священной войны в русском религиозном сознании XV-XVI веков. Мощная волна европеизации, начавшаяся реформами Петра I и продолжавшаяся на протяжении всего XVIII века, прервала традицию, идущую от Древней Руси. В целом, статьи сборника сконцентрированы на одной из универсальных для русской культуры идей - идее мира, что само по себе чрезвычайно важно. Сборник ценен также, как открытие новых исследовательских перспектив. Для специалистов, занимающихся исследованием различных вопросов истории русского и российского государства, истории Русской Церкви, истории русской культуры, истории возникновения и развития различных общественно-политических течений в русском обществе, истории русской философии, для преподавателей, студентов и аспирантов исторических и философских вузов и факультетов.

Е.Л. Рудницкая, Н.Н.Лисовой. Миротворческая
парадигма
русской мысли
Б.М.Клосс. Миротворческая роль Церкви в XI -
начале
XV в. (на материале летописей и житий святых)
Е.В.Белякова. Отношение к войне и убийству в
канонических памятниках XIV-XVI вв
Л.П.Найденова. "Добродетель злобу
преодолевает" (Мир в
семье. По материалам "Домостроя")
Л.Н.Пушкарев. Тема войны и мира в русском
фольклоре
Л.Н.Пушкарев. Идеи мира в русской общественной
мысли
(XVII - первая половина XVIII в.)
Е.Л. Рудницкая. Мир без войны: русское
преломление евро
пейской идеи
Н.В.Минаева. Миротворческие идеи
внешнеполитического
проекта Адама Чарторыйского (1804-1807 гг.)
Е.А.Вишленкова. Война и мир и русское общество в
правление Александра I
Е.А.Вишленкова. Идеи мира и экуменизма в
политической
жизни России первой четверти XIX в
Е.А.Вишленкова, Г.Х.Гильмановг. По пути мирного
диалога
России с Востоком
И.А.Курляндский. Идеи войны и мира в духовном
наследии
иерархов Русской Православной Церкви XIX в.
[Филарет (Дроздов), Иннокентий (Вениаминов),
Арсений (Москвин), Игнатий (Брянчанинов),
Феофан
(Говоров)]
С.Г.Яковенко. Идея христианского единства как
фактор
объединения Европы в трудах русских мыслителей
XIX в
Е.Л.Рудницкая. Война и мир в транскрипции
русской ради
кальной мысли
Е.А.Полякова, Н.Д.Тамарченко. Идея ненасилия в
творчестве
Л.Толстого
М.Г.Петрова. В.Г.Короленко: "Высота
примиряющей мыс
ли"
В.А.Твардовская. Николай Морозов в конце
пути: наука
против насилия
Б.П.Балуев. П.Б.Струве о роли интеллигенции в
социальном миротворчестве
Указатель имен