Некогда нашим предкам было дано откровение об окружающем мире и их месте в этом мире. Затем это священное знание было безжалостно уничтожено пришедшей с далеких берегов Средиземноморья религией, абсолютно чуждой народу как по крови, так и по духу. Эта религия подменила все ценности, навязала свой взгляд на мир и заставила поклоняться своему богу. Наши предки верили, что они прямые потомки бога Солнца Дажьбога и в силу этого являются носителями светоносной энергии в нашем мире. Заставив забыть о своих божественных предках и вести свой род от созданного из глины ветхозаветного Адама, новая религия превратила весь наш народ в Иванов, родства не помнящих. Восстановить хотя бы часть этой забытой истины призвана серия "Язычество предков". Первая книга посвящена Сварогу - Верховному Богу славян, Богу Неба и Небесного Огня, родоначальнику богов природных сил - Стрибога и Перуна. Настало время обрести истинные представления о месте и смысле жизни русского человека во Вселенной!

«Еще одна книга по язычеству. Зачем она нужна?» — этот или похожий вопрос может задать любой человек, взявший в руки этот труд. Попробуем дать на него ответ, причем не толь­ко потенциальному читателю, но и самому себе. С одной стороны, исследование славянского язычества имеет огромную исто­рическую ценность, поскольку без всестороннего изучения на­шей исконной религии мы в принципе не в состоянии понять духовный мир своих предков начиная с эпохи первобытности и, как минимум, вплоть до конца средневековья. «Вся жизнь ранних славян, — отмечает выдающийся отечественный исследователь В.В. Седов, — их хозяйственная деятельность, быт, культура и искусство были неразрывно связаны со славянским язычеством, пронизаны языческим мировоззрением. Средневековая духовная культура славян и после принятия христианства в более или менее значительной степени была связана с язычеством, унаследован­ным от праславянского периода. Поэтому тема «Язычество сла­вян» является основной проблемой их духовной культуры». Эта неразрывная связь приводит к тому, что настоящее исследование в значительной степени посвящено проблемам происхождения отдельных видов ремесла, семьи, культуры и государственности у славян, которые мы рассмотрим в свете отражения в них рели­гиозных представлений наших далеких предков. Однако помимо огромной научной ценности эта тема несет в себе непреходящее духовное значение, имеющее непосредственное отношение не только к минувшим векам, но и к настоящему и будущему. Описывая причины, побудившие его в 1849 г. издать свое исследование о языческой мифологии, Д . Шеппинг писал: «У нас в России куда ни заглянем, в темные ли предания старины или в волшебный мир песен и сказок; в исторические ли скрижали нашей славной роди­ны или в ежедневный быт нашей простонародной жизни: везде встречаем более или менее явственные следы язычества — язычества, не искорененного и не изглаженного десятью веками христианства и образования». С тех пор изменилось не так уж много, разве что потребность понять духовное сокровище, завещанное нам от предков, стала еще более насущной. И насущность эта не сводится к одному лишь изучению прошлого, а распространяется как на сегодняшний день, так и на день завтрашний, поскольку не узнав истоков своей веры, мы никогда не сможем понять даже самих себя. Лишенные связи с первоисточником, мы оказываемся чуждыми тем могучим началам, которые на заре истории сформировали наш народ, заложили основы его самобытной культуры и дали силы пройти через все испытания, на которые так щедра была наша судьба. Уже в силу одной принадлежности нас к рус­скому народу эти начала неизбежно присутствуют и в нас, как на уровне отдельного индивида, так и целого народа. Однако все мы, в большей или меньшей степени, не осознаем эти начала внутри себя и остаемся закрыты для полноценного взаимодействия с ними. Игнорируя на уровне своего разума эти начала, человек, во-пер­вых, ослабляет свою связь с предками и, во-вторых, делает чуж­дой своему рассудку ту часть самого себя, которая проникнута этими началами. Подобное двойное разделение есть верный путь к самоослаблению и, в конечном итоге, к самоуничтожению. Более тысячи лет назад эта связь была оборвана с началом христианизации нашей страны самозванными «ловцами душ человечьих». На стороне нотой религии, помимо развязанного ею духовного и физического террора, была и объективно существу­ющая могущественная сила забвения. Казалось бы, под их сово­купным напором русское язычество должно было исчезнуть без следа, окончательно стереться в народной памяти. Хоть эти раз­рушительные силы и восторжествовавли в определенную истори­ческую эпоху, их триумф оказался неполным. Что же оказалось способным противостоять им? Ответ прост: человеческая приро­да. Именно она предопределила итоговую неудачу всех навязы­ваемых ей идеологий, от христианской до коммунистической, и делает возможной восстановление связи с собственным первоисточником. Судя по всему, человек устроен так, что его неудержи­мо тянет найти ответ на вопрос о том, что же было в самом Нача­ле, откуда возник он сам и все, что его окружает. Только благода­ря этому «инстинкту причинности», как назвал его немецкий философ Э.Кассирер, и смогли возникнуть современная наука, религия, философия. Думаю, мы не ошибемся, если скажем, что вечная жажда причинности лежит в основе человеческого мыш­ления. Знание своего происхождения, истории своего рода дела­ло человека сильней, давало ему твердую опору в этом изменчи­вом и непредсказуемом мирю. Как и дерево, человек крепок свои­ми корнями; с другой стороны, полное физическое или духовное уничтожение чего-либо в русском языке обозначалось емким сло­вом «искоренить». Н а протяжении всех веков человеческий ум настойчиво стремился познать Начало Начал, разгадать великую тайну бытия. От ответа на Этот вопрос в конечном итоге зависит самопознание и самоопределение как отдельного человека, так и целого народа. Лишь правильный ответ на эту глобальную загад­ку способен дать истинную систему координат в духовном и мате­риальном мире и, как следствие, истинную цель бытия на этой Земле народа и составляющих его личностей. На сегодняшний день современное человечество располагает двумя вариантами ответа на этот глобальный вопрос. Согласно утверждению мате­риалистической науки весь наш мир, от нашей планеты до Все­ленной, возник в результате Большого Космического взрыва, а сам человек произошел от обезьяны. Иную версию предлагает Библия: человек из праха земного сотворен Богом, по слову которого несколькими днями раньше был создан и весь остальной мир. Все мы настолько привыкли к этим двум наиболее распростра­ненным объяснениям, что не осознаем того, что на самом деле ответов на глобальный вопрос может быть много больше. Каж­дому народу в начале его истории дается (или ему самому удается создать в результате напряженной работы духа) уникальное от­кровение об окружающем мире и его собственном месте в нем. Имя этому чудесному откровению, которое на века определяет неповторимый духовный облик этого народа, отличающии его от всех других народов, — миф. Он дает создавшему его народу целостное и всеохватывающее мирочувствование — познание са­мого себя и окружающей его материальной и духовной Вселен­ной во всем бесчисленном многообразии их связей и взаимовли­яний не только на интеллектуальном, но и на интуитивном уров­не. Как мы не раз будем иметь возможность увидеть, подчас под обыденной, простой формой мифа скрывается вселенская безмерность, которая лишь таким загадочным языком символов может быть открыта человеческому духу. Анаида Кумарасвами в свое время справедливо отметил, что «миф являет собой мак­симальное приближение к абсолютной истине, которую нельзя выразить словами».