Автор – учёный-философ, а не историк. И это сразу видно по стилю. Читать многословные предложения с кучей оборотов невозможно. К тому же есть ошибки, о чем подробно написано в предыдущем комментарии. И да, о повседневной жизни мало написано. В основном околофилософские рассуждения.

Как сказано в предисловии, автор широкой публике неизвестен, писал свой труд в 1970-ых и не имел доступа к многочисленным источником. Отсюда вытекают по мере ознакомления с материалом ссылки не только на русских, дореволюционных историков, но и, к примеру, на Карла Маркса. Стоит вообще отметить, что большинство материала откуда-то взято, целые страницы заключены в ковычки. Особенно Петрушенко любит цитировать Гуревича А.Я. "Категории средневековой культуры" 1972-го года, отдавая ему листы и листы текста. В связи с недоступностью западных исследований, книга Петрушеко больше похожа на учебник для школы или ВУЗа, чем на описание повседневной жизни Средневековой Европы. Временами очень размыто, водинисто и скучно; мало ссылок на эпос того времени и на высказывания современников. Мировоззрения малоизвестных советских историков явно превалируют над чем-либо другом. Лишь одна треть книги мне показалось любопытной и достойной внимания. По крайней мере совершенно точно, что данный труд не раскрывает читателям повседневные аспекты жизни людей Средневековья.

Не обошлось и без ошибок.

К примеру, на стр. 116 Петрушенко описывает знаменитый въезд Филиппа IV в Брюгге, называя супругу короля Анной.

На стр. 158-159 автор пишет, что "в католической церкви совершалась клюнийская реформа, идеологи которой - монахи цистерцианского ордена во главе с Бернаром Клервоским - пытались навести порядок не только в церкви, но и в обществе". Очевидно, что историк не делает разницы между клюнийцами, монахами известного монастыря Клюни в Бургундии, настоятелем которого был Одон Клюнийский, инициатор реформы монашества, и цистерцианцами. Бернар Клервоский организовал свою деятельность позже, в XII веке и как раз находился в оппозиции к клюнийцам, обвиняя их в роскоши и уходе от монашеских идеалов. Бернар никак не связан с клюнийской реформой X-XI веков.

На стр. 203 Петрушенко пишет: "Король Людовик VII французский [так упорно] воздерживался от супружеских сношений со своей женой Элеонорой, что последняя говорила, что она получила в мужья не короля, а монаха, и на этом основании считала себя вправе без всякого стыда иметь сношения с другими мужчинами". Автор объясняет какие-то там основания для поступков Элеоноры, но мне непонятно, какими основаниями он сам руководствовался, обвиняя королеву? Явно на лицо отсутствие знакомства с серьезными западными исследованиями, посвященными Элеоноре Аквитанской.

Наконец, Петрушенко на стр. 231 записывает Урбена Грандье в орден иезуитов.