Дж.Джадд "Пришествие эволюции" 1911год
Почему к борьбе за существование Дарвина прилеплено воззрение на геологическую историю Земли?
Когда-то учение о происхождении живого вместе с учением о вещественной историей планеты Земля сводили к Ветхому завету.
Это только у обскурантиста геология - это часть богословия.
Но почему для дарвиниста совместная иерархическая жизнь стаи волков - это борьба за существование, а способность лягушек преодолевать и сушу, и воду - это "приспособление вида к условиям жизни"?!
Не слишком ли много англосаксонского общественного миропонимания в подходе к проявлениям жизни?
Условия существования - мёртвую природу,- Дарвин полагает чистым неколебимым условием существования живых особей, которые обязаны подчиняться условиям, адаптироваться к ним на 100%.
Но при том взаимоотношения между живыми организмами, между особями одного вида, в том числе,- понимаются сугубо как непримиримая борьба, как война всех со всеми. Понятно, что даже для людей, животных, особенно стайных,- совершенно неоправданно.
Понимать взаимодействие разных видов животных в биоценозе как борьбу - это совершенно неоправданное обобщение, натяжка. Ведь, даже хищники сами заинтересованы в процветании поголовья травоядных, служащих хищникам пищей. А стая предполагает нечто вроде стайного организма-коллектива, где действия особей синхронизуются, а функции их деятельности разделяются, подобно разделению видов труда.
Ввиду бессодержательности Джадд не приводит определения "Естественного отбора" Дарвина.
Непонятно, можно ли считать разными понятия "Естественного отбора" и "борьбы за существование".
Но интересно, что введением/предпосылкой или тенденцией для обоих понятий дарвинизма Джадд считает закон Мальтуса из "знаменитого сочинения" "О народонаселении". Постоянство ресурсов при геометрической прогрессии воспроизводства особей по мысли Джадда 'должно привести (стр.115) к самой отчаянной "борьбе за существование"'.
Хотелось бы отметить существенную философскую особенность дарвинизма: если мёртвая природа как объективная реальность представляется дарвинизму условием и причиной адаптации всего живого и людей, то реальность человеческая в виде общностей людей становится у дарвинистов субъектом отчаянной "борьбы за существование". Если в первом случае человек своим телом адаптируется к природе-ландшафту, то с людьми он воюет осознанно и отчаянно.
Также отмечу ссылку на стр.153 учение Дарвина о "пангенезисе": платоническое видение человека как на комбинацию из всевозможных телесных органов. Кстати, неясно, может быть, Дарвин предполагал, что органы человеческого тела по природе могут быть и нечеловеческими. Полное раскрытие понимания пангенезиса Дарвина можно найти у Н.Н.Страхова.
Последние главы повествования о дарвинизме служат иллюстрацией к представлению уважения англосаксов к самим себе: достижения науки неясные, но преклонение перед авторитетами очевидное и полное.
Ни содержания, ни значения, ни научных последствий помутнение дарвинизма не имело, оставаясь неясным самому создателю, судя по тексту Джадда,- до последнего дня.
Возможно, социальный дарвинизм - это и есть законнорожденное европейское потомство англосаксонского взгляда на человека.