Автор этой книги обзывает неких современных гуру «искусные мастера пустословия» - вот именно к нему самому это определение и подходит как нельзя лучше. Одна-единственная не особо оригинальная мысль (во второй половине жизни нужно руководствоваться не навязанными снаружи правилами, а понять, чего хочет ваша душа) растянута на 330 страниц. Никаких научных аргументов, результатов исследований и т.п. в книге нет. Многословные переливания из пустого в порожнее, витиеватые повторы одного того же приправлены заключениями вроде: «современная массовая культура – зло» или «первобытным людям жилось легче, ведь они были ближе к природе». Все это словоизвержение украшено цитатами из Юнга, других ученых и поэтов. Лучше первоисточники и почитать: того же Юнга, например. Он писал гораздо интереснее, познавательнее и лучше, чем его аналитик-продолжатель. Честное слово, на свете существует много более полезных для саморазвития книг, чем эта))).

Выдающийся автор. Книга стала настольной.

Являясь психологом, Холлис тем не менее справедливо отмечает ограниченность современной психотерапии, предпочитающей поверхностные средства воздействия - глубинному анализу личностных проблем. В результате, по меткому наблюдению Холлиса, психология порой начинает напоминать теологию, принимающую образ за энергию, которая вдыхает в него жизнь. Люди часто прибегают к психологии, как своеобразной форме верования, бездумно подражая проповедуемым стереотипам поведения, не задаваясь вопросом, действительно ли те служат полноте жизни. Принципиально возражая против такого подхода, Холлис призывает каждого человека сознательно относиться к своей жизни и не становиться жертвой мировоззренческих систем, застывших в узости своих взглядов.

Мне очень понравилось утверждение Холлиса, что "раскол между фундаментализмом и атеизмом порождён отчасти человеческой глупостью, отчасти недоразумением, а чаще всего - психопатологией". Он великолепно характеризует веру в Бога и соблюдение ритуалов как компенсаторное бегство от собственной ответственности за свою жизнь и стремление спрятаться за спину всемогущего суррогатного Отца. Мне ещё не доводилось встречать характеристику веры в Бога, как психического отклонения от нормального духовного развития. А ведь нет ничего более естественного, нежели такое отношение к религии сегодня. "Смерть богов" была очевидна уже Кьеркегору и Ницше.

В своей книге, посвящённой личностному росту, Холлис немало внимания уделяет негативной роли религии, отмечая несовместимое сочетание участившегося посещения религиозных культов с растущим стремлением к материальному комфорту. Разумеется, психолог обращается к американским реалиям, но его рассуждения поразительно подходят и к нашей повседневности. Как и в Америке, так и у нас, такое формальное следование ритуалам оказывается чем-то прямо противоположным истинной религиозности, поскольку поставлено на службу комплексам, групповому мышлению и настойчивому уклонению от личностного духовного созревания. В результате, многие проявления религиозности являются, по сути, скрытой попыткой избежать религиозного переживания.

Анализируя состояние психики современного человечества, выдающийся юнгианский психолог Джеймс Холлис уделяет большое внимание материалистическому мировоззрению, возобладавшему в сознании людей с XIX века. Прогресс, как доминирующая фантазия современного человечества, по словам Холлиса, почти не оказал положительного влияния на состояние нашей нравственности. Знаменитый психолог совершенно справедливо отмечает всеобщую патологическую озабоченность здоровьем, абсессивное стремление выглядеть молодо и упорное игнорирование старения и смерти. Место духовной работы у нас всё больше занимают фантазии, что при помощи специальных диет, пластических операций, правильного режима и новых научных открытий можно сохранить вечную юность.

В книге Холлиса мы находим убедительное рассуждение о том, в какой степени то, что мы привыкли называть собственной личностью, оказывается на деле механической суммой различных культурных и семейных влияний. Чем больше эти усвоенные представления входят в противоречие с нашей природой, тем больше активизируются различные комплексы и стрессовые состояния, унять которые невозможно, не обнаружив их источник. Иначе говоря, чрезмерная адаптация к социальным требованием не может не ударить по нашей аутентичности. Осознание этого внутреннего конфликта бесконечно важно для нашего духовного здоровья.

На протяжении жизни мы сталкиваемся с огромным количеством ситуаций, справиться с которыми оказывается непросто. Как часто изменения нашей жизни для нас крайне нежелательны, и мы упорно стремимся восстановить утраченный status quo. Так часто встречающиеся сегодня депрессивные состояния свидетельствуют как раз о неспособности справиться с неумолимо наступившим будущим. Как ни ужасен этот бич наших дней, Джеймс Холлис призывает не пугаться его, а смело нырять в его глубины, чтобы на дне отчаяния обрести утраченный смысл. Как гениально сказал в своё время Мандельштам: "Нам ли, брошенным в пространстве, обречённым умереть, о прекрасном постоянстве и о вечности жалеть?!" Депрессия - это безусловное свидетельство того, что прежние адаптации больше не работают, и нужно изобрести какой-то новый способ реагирования на бесконечно изменяющуюся реальность. И если мы не прислушаемся к воплю собственной души, то не выполним собственного предназначения. Именно об этом говорит в своей книге Джеймс Холлис.

Вслед за Юнгом Джеймс Холлис специализируется на психологии взрослых людей. Основная тема его исследований - преодоление кризиса среднего возраста и обретение смысла во второй половине жизни, как и называется его последняя из переведённых на русский язык книг. До середины ХХ века такой проблемы практически не было, потому что до второй половины жизни доживало ничтожное меньшинство, да и старожилам было не до смысла. Сегодня же, благодаря растущему уровню медицины и высокому благосостоянию жителей развитых стран, всё большее число людей достигает того возраста, когда выросшие дети больше не нуждаются в ежедневных заботах, а профессиональная карьера, как правило, оказывается законченной. То же ощущение одиночества и заброшенности возникает и в случае потери близкого, развода или измены партнёра. Холлис пишет, что подобное состояние расщеплённости на прекрасное прошлое и невыносимое настоящее вовсе не является чем-то патологическим. С самого детства мы разрываемся между комфортной спячкой инстинктивного существования и порывом к развитию. Каждый шаг вперёд чреват тревогой потерять тот мир, в котором мы уже научились ориентироваться. Но тревога, согласно рассуждениям Холлиса, служит исключительно позитивным для личности знаком того, что человек оказался способен на духовный рост. В противном случае, если мы замыкаемся в уже освоенной реальности, отвергая новое, мы неизбежно попадаем в лапы депрессии, сигнализирующей нам о том, что мы не вняли зову будущего и предпочли остаться на месте. Как любил повторять выдающийся философ ХХ века Мераб Мамардашвили: "Мир не имеет намерений по отношению к нам". Считать мир зашифрованным посланием, адресованным ему лично, может только детское неразвитое сознание. Стать по-настоящему взрослым означает понять, что Бог не соблюдает договор, который человек якобы заключил с ним. Хорошим поведением и следованию правилам мы не гарантируем себе беспроблемного существования. Холлис подробно раскрывает механизм того, как мы проецируем на внешние обстоятельства и в частности на отношения с нашими близкими собственные нерешённые проблемы и виним других в том, чего не делаем сами. Посыл книги прост: всё кончается, но затем неизменно начинается что-то новое. И надо это новое в себе найти, не оттолкнуть, отпустить себя прежнего и позволить себе стать новым. Но для этого необходимо не утонуть в бушующем океане современных mass media и не бояться уединения, не избегать диалога с самим собой, с тем единственным персонажем, который появляется в каждой сцене нашей личной драмы.

Великие истины, на самом деле, высказаны уже очень давно безымянными гениями. Холлис потрясающе высчитывает из библейской истории Иова многострадального процесс бессознательной проекции (в данном случае, человека - на Бога) и её последующего неизбежного разрушения. Осознав, что Бог вовсе не обещал ему награды за хорошее поведение, Иов становится по-настоящему взрослым. Он понимает, что с Богом и с миром сделок заключать нельзя, и принимает ответственность за свою жизнь на себя самого.

Книги Джеймса Холлиса всегда интересны. В них неизменно узнаёшь что-то новое о себе, что позволяет лучше адаптироваться к реальности и к самому себе. Только жаль, что эту книгу перевёл не Валерий Мершавка. В переводах профессионального психолога нет никаких неясностей, самые сложные мысли находят адекватное выражение на идеальном русском. В этой же книге, к величайшему сожалению, встречаются откровенно небрежно скроенные фразы, из которых очевидно, что переводчик переводит слова, не вдаваясь особенно в смысл высказывания. Это, конечно, сильно обедняет понимание текста и портит впечатление от глубокого исследования.