Кажется, автор предыдущего комментария действительно \"чересчур серьезно относится к картинкам в календаре\". По-моему, Гордер не ставил своей целью пересказывать Библию в примитивном варианте, чтобы навязать свое сектантское видение веры, а вызвать у детей интерес к событиям Рождества и к истории христианства. Как говорит ангел, \"во имя Христа совершалось много дел, которые мы на небесах не одобряем\", есть тут над чем задуматься...
Рождественский календарь объединяет семью мальчика, они становятся ближе друг ко другу и к Богу. А вот маму Элизабет действительно жалко, как бы мне хотелось переписать конец книжки и вернуть дочку маме!

Продолжая разрабатывать рождественскую «жилу», добрался до норвежца Юстейна Гордера. Это – моя вторая попытка проникнуться его творчеством – вторая и, увы, видимо последняя.
Само по себе обращение к библейской теме не криминал. Если писатель сумел переосмыслить канонический текст, найти в нем нечто свое и донести это до читателя, то пуркуа бы и не па? Что же сделал Гордер? Он добросовестно собрал всех второстепенных героев рождественского действа – от ангелов до овец – сбил их в небольшое стадо и устроил забег – галопом по европам – из современного Осло в древний Вифлием. При этом автор настолько упростил исходный материал, что библия у него превратилась в сверх-вульгату, в комикс для тех, кто не умеет или не любит читать. Последнее – не образ и не фигура речи. Гордер представил писание в виде рождественского календаря с нарисованными святыми, ангелами и овечками. Затея, на первый взгляд, достаточно милая и безобидная, если бы не целая череда «но»…
Начну с того, что сюжет «Мистерии» - единоутробный брат-близнец сюжета «Апельсиновой девушки». В обоих случаях некий ребенок обнаружил в одной из игрушек таинственную рукопись, в которой рассказывается история некой загадочной личности и т. д. Так что если вы уже прочли одну книжку Гордера, а deja vu не входит в число ваших любимых ощущений, вторую можно не читать. Впрочем, не будем торопиться с выводами.
По всем внешним признакам «Мистерия» - книга детская. По сюжету это сказка, главные герои – дети, да и сам автор недвусмысленно дает понять, что обращается к юной аудитории – тою особой интонацией, с которой умные взрослые дяди разговаривают с глупышами-несмышленышами, уча их уму-разуму и наставляя на путь истинный. Вот только мне почему-то подобных пастырей к своему ребенку на пушечный выстрел подпускать не хочется. Уж больно настырные и безапелляционные, суетливые и предприимчивые. И сказки у них здорово смахивают на пестрые брошюрки, которые бесплатно раздают на улицах люди с просветленными лицами и пустыми глазами. По моему, религия – штука тонкая, деликатная, глубоко личная. Если же ее навязывают, как залежалые пирожки – это уже чистой воды маркетинг, никакого отношения к вопросам веры не имеющий.
Однако вернемся к книге. Лично мне очень близка показалась позиция одной из героинь – матери юного читателя рождественского календаря. Эту женщину не на шутку встревожил чрезмерный интерес сына к сугубо внешним атрибутам христианского вероучения, к тому же поданным в столь поверхностной форме. «Не надо чересчур серьезно относиться к картинкам в календаре», - говорит она ему, однако ее житейский опыт, позволяющий не принимать за золото любой блестящий предмет, и ее материнский инстинкт, заставляющий ограждать сына от простых истин, готовых решений и догм, убивающих способность к самостоятельному мышлению, не встречают у мальчика понимания. Не встречают они понимания и у автора, для него мать – помеха, препятствие на пути ребенка к светлому миру христианства.
Кстати, религия в «Рождественской мистерии» неоднократно становится барьером между близкими, родителями и детьми. Красной нитью проходит через повествование мысль: если родители не достойны (читай, не разделяют религиозных убеждений своих отпрысков, а то и просто недостаточно набожны) – значит, к черту таких родителей. И тут очень кстати оказывается история гаммельнского крысолова: взрослые повели себя плохо, не сдержали слова и были по справедливости наказаны. На том, каково при этом было детям, лишившимся родителей, а, возможно, и жизни, Гордер наихристианнейше не заостряет внимания.
В итоге, блудной матери еще повезло: она осознает свои ошибки, раскаивается в заблуждениях и сливается со своим чадом в – на сей раз религиозном – экстазе. Участь другой героини этой книги была куда печальней – к ней ее дочь, в семилетнем (!!!) возрасте последовавшая за своим религиозным чувством (на самом деле – просто захотевшая погладить рождественского агнца и увязавшася ради этого за неким ангелом, совершающим пространственно-времянное поломничество в Вифлием), вернулась лишь полвека спустя, сполна хлебнув сиротства в далекой Палестине. По сути, речь идет об уголовном преступлении, киднеппинге..Того пернатого субъекта, что поманил ребенка игрушкой и умыкнул на полстолетия, сажать надо с полной конфискацией и пуха, и пера. Гордер же открытым текстом вещает, что тут имело место чудо, благое деяние, не вдаваясь в суетные подробности, вроде того, зачем нужно было тащить ребенка через пространство и время, лишать его детства и семьи и т. д. Надо и все тут. Высший смысл и божественный промысел. И вообще пусть радуется старушка, что хоть так дитя вернули, и аллилуйю с лазарем поет (правда петь и радоваться ей, в ее семьдесят, явно недолго осталось, да получить взамен родной давно оплаканной семилетней крошки чужую взрослую (если не сказать – пожилую) женщину – тот еще стресс, который определенно не добавит матери долголетия).
Впрочем, для Гордера подобное изуверство, как уже отмечалось, есть богоугодное дело. Ему бы очную ставку с родителями, чьи дети в тоталитарных сектах сгинули, устроить – глядишь, впредь бы поостерегся воздвигать нерукотворные памятники крысоловам из Гаммельна.
Одним словом, мрачноватая получилась мистерия – страшненький комикс, при том, что автор явно стремился к противоположному эффекту. Не радует его Рождество. Бывают такие книги, которые написаны гладко, да по прочтении гадко. И чем внушительней потрясает автор назидающим перстом, чем назойливей втюхивает тебе свои незамысловатые и весьма сомнительные истины, тем сильней ощущение, что нарвался на рыночного кидалу, наперсточника-лохотронщика. И самое страшное – он ведь это все на полном серьезе, без тени иронии – догматы не терпят смеха, бегут их (не верите – спросите стрика Хорхе из «Имени розы»).
Надеюсь, мне удалось объяснить, почему именно ни в коем случае не стану читать эту книгу своей дочери. Если же мне и понадобится дать ей представление о Рождестве с помощью литературного произведения, обращусь за помощью к Гоголю. Николай Васильевич, к слову, был глубоко верующим человеком, однако это обстоятельство отнюдь не сподвигло его на то, чтоб торговать своей верой направо и налево, раскрасив ее для пущего товарного виду в ядовито яркие лубочные цвета. А когда дочь подрастет, пусть, если захочет, читает библию в ее классическом варианте и сама разбирается, что к чему. Без помощи толмачей-адаптаторов, поводырей, толкователей и прочих рекламных агентов.

Все-таки в этой книге главное — не события, а дух, идея Рождества. Создание настроения. Вот для рождественского настроения — отличное чтение на предпразничное время. Правда, вот чувствуется, что книга рассчитана на детей. Ну так об этом честно предупредили:)

Честно говоря, по аннотации ожидаешь большего. Идея о путешествии назад во времени, спрятанная в рождественском календаре, очень хороша, но само путешествие вышло довольно бессодержательным, в нем нет никаких чудес и, в общем-то вообще ничего интересного, кроме присоединения новых спутников. Да и конец какой-то смятый. Из этой идеи можно было бы сделать конфетку, но конфетки не получилось.