Некоторые люди все еще никак не могут понять, насколько неприлично выдавать за новинку книгу, изданную, например, в 1905 году. Однако стоит зайти в любой крупный книжный Москвы – и «раритет», написанный более века тому назад, налицо – Бадж Э.А.У. Египет во времена Рамсеса Великого. М.: Новый Акрополь, 2010. И смешно и очень печально одновременно – никому не нужные две сотни страниц из невероятно устаревшего многотомника Баджа The Egyptian Heaven and Hell. 3 vols. Books on Egypt and Chaldaea. London: Kegan Paul, Trench, Trubner & Company, Limited, 1905.

О Бадже, том, что его книги представляют ныне интерес исключительно для истории науки и том, что восхваляя «классика египтологии» издательство «Новый Акрополь» просто радуется возможности не платить гонорар автору, говорилось уже не раз. Однако здесь, когда на русском языке уже имеются основополагающие работы по истории Рамессидского Египта (Солкин В.В. Солнце Властителей. Древнеегипетская цивилизация эпохи Рамессидов. М.: Алетейа, 2000; Стучевский И.А. Рамсес II и Херихор. Из истории древнего Египта эпохи Рамессидов. М.: Наука, 1984.), появление книги Баджа просто анекдотично. Собственно, «качество книги» проявилось уже на первом развороте, который мне попался, когда я взял издание в руки: на с. 52 царевна Нефру-Ра, дочь Хатшепсут, была названа «дочерью азиатского царя, на которой женился Рамсес II». Ну какая разница? Подумаешь, ошибка в три века истории и другое, хотя и похожее египетское имя дочери Хаттусилиса III – Маатхорнефрура. Это все мелочи по мнению издателя.


С памятниками (а в книге воспроизведены отвратительного качества гравюры из издания-оригинала) здесь вообще все плохо. Например, статуя Рамсеса IX (inv. AN36144001), хранящаяся в Британском музее, здесь присутствует как «деревянная статуя Рамсеса II из гробницы царя» (с. 27), входом в «гробницу Рамсеса II» (с. 65) названа, на самом деле гробница Рамсеса VI в Долине царей, на с. 69 в качестве «головы статуи Рамсеса II, царя Египта» приведен снимок головы статуи Аменхотепа III, давно признанной фальшивой. И это только начало, не говоря уже о полностью устаревшей транскрипции египетских имен собственных, которой придерживался Бадж и которые введут в сильное заблуждение неискушенного читателя.

Недобросовестному издателю невдомек, что за прошедший век было найдено огромное количество нового археологического материала, в некоторых аспектах полностью изменивших наше представление о Египте Рамессидов. В итоге, все исследования гробницы Рамсеса II, Рамессеума, археологической зоны Катанаа-Кантир, где некогда находился Пер-Рамсес – главная столица Египта при Рамсесе II и многое другое осталось вообще вне поля зрения автора, умершего в 1934 году.

Небольшой комментарий переводчика, не специализирующегося на эпохе Рамессидов, помещенный в конце книги, никак не спасает весь ужас ситуации. Впрочем, и сам комментарий, в котором, например, у Хатхор – лунный диск между рогов на головном уборе, а не солнечный (с. 175), который, естественно, присутствует всегда у этой богини, никак не связанной с луной, требует вычитки и корректировки. Иначе читатель и вправду поверит, что священным животным Мут, почитавшейся в облике грифа, кошки и львицы, была корова (с. 177), либо, что царица Исетнефрет I, которая на самом деле стала главной супругой Рамсеса II одновременно с «любимицей» Нефертари, пришла к власти на 24-м году правления Рамсеса (с. 179), а супруга бога Хнума не Сатет, как об этом говорят тысячи текстов, а «Сотис» (с. 180). Для справки: Сатет и Сепедет (Сотис) - абсолютно разные богини. Таких ошибок – десятки.

Саму книгу я не буду вычитывать – руки просто опускаются - ее надо полностью переписывать, либо уточняющих комментариев будет много сотен. И стоит вся эта, извините, откровенная макулатура достаточно прилично, судя по ценнику на принесенной мне книге. Позорное и жалкое зрелище.