То, что автор не историк, это видно сразу. Историческое мышление - это особый тип мышления, умеющего видеть смысл развития и связывать воедино отдельные временные изменения. Такое мышление не возникает ни благодаря одному только интересу к истории, ни даже специальному образованию. М. Штереншис даже не ставит перед собой задачу показать еврейский народ в его становящемся единстве, складывая своё повествование из пересказа многочисленных мифов о прошлом евреев (библейских в том числе), сведений об отдельных фактах и исторических анекдотов. Не стану скрывать: это всё же интересно. Автор умеет писать живо, умеет заинтересовать читателя, не лишён юмора. Кроме того, он даёт богатую фактологию, поэтому я с интересом прочитал его книгу до конца, несмотря на непрекращающееся раздражение из-за бездоказательности его суждений и зачастую отсутствия элементарной логической связи. Книга была полезна именно благодаря своему обильному фактическому материалу, но при всём желании назвать эту книгу исторической я не могу. Что ни говорите, а слова обязывают. Как ни склоняй слово \"история\", оно всё равно будет иметь свой определённый смысл, независимый ни от чьих субъективных прихотей. Свою книгу М. Штереншису нужно было озаглавить \"Сказания и мифы о еврейском народе\". На историю она явно не тянет.

Приятное впечатление о книге. Свежая, незанудная вещь, много нового. Есть новые факты, есть новые взгляды. До этого читал на ту же тему книгу Пола Джонсона - скучно. А новые взгляды на вещи нужны. Штереншис дает свой взгляд, плюс аргументацию. Классная книга. <br/>

Я купила несколько книг М. Штереншиса и очень ими довольна. Я натолкнулась на отзыв читателя Михаила, когда искала на \"Озоне\" новые работы Штереншиса. Меня этот отзыв удивил, и я пишу свои соображения. Читать книгу, видимо, надо внимательнее. Херувимы на крышке Ковчега – это одно, украшения по четырем сторонам Ковчега – это другое. Автор пишет не о крышке, на которой были отлиты два херувима, а об украшениях на стенах самого Ковчега, и ничего противоречащего 25-й главе Книги Исход я не вижу.<br/>Обрезание. Это вообще общеизвестный факт, что евреи научились обрезанию у египтян. Но, допустим, есть сомнения. Я тоже решила это проверить и просмотрела литературу на эту тему. И вот, существует специальная работа на английском языке: John F. Nunn. Ancient Egyptian Medicine. London, 1996, в которой без всякой религиозной подоплеки просто разбирается этот момент на страницах 169-171, а на страницах 166 и 170 даны египетские изображения обрезания и обрезанных людей. Эти изображения датируются 2345 годом до н. э., то есть за несколько сот лет до рождения Авраама. Меня это убедило, но кого-то, я понимаю, может не убедить. <br/>Палестина – Эрец-Исраэль. Не знаю. Просто книга пишется для всех, кто читает по-русски. Кто-то предпочитает говорить \"Святая Земля\", кто-то - \"Эрец-Исраэль\". \"Палестина\" – вполне нейтрально. <br/>В целом, повторю, у меня очень хорошее впечатление о книге. Но автору предыдущего отзыва, видимо, надо сказать спасибо. Если книга вызывает вопросы и споры, это хорошо, а если она читается гладко, как школьный учебник – зачем такая книга нужна? <br/>

Очень разочарован книгой.<br/>В связи со своими предубеждениями автор в книге допускает массу ложных выводов и даже ложных фактов! <br/>Чего стоит описание Ковчега: На крышке его изображены 4 животных с лицами льва, осла, еще какого-то животного и человека...<br/>но ведь там находятся 2 херувима (ангелы с лицами детей). И если бы автор был знаком с еврейскими знаниями, он бы даже понимал почему именно они, а не то что он пишет в своей книге. <br/>Или чего стоит заявление, что евреи научились у египтян делать обрезание. недоумение... <br/>Так же не понятно почему автор землю Израиля 9 из 10 раз называет палестиной и иногда в скобочках может упомянуть что это (Эрец Исраэль). <br/>Сколько глупости написано помимо этого, даже лень перечислять. <br/> Купил 2 книги этого автора, и с удовольствием бы вернул их назад.