У Романа Дмитрия Григорьева есть подзаголовок: "Роман о хиппи". Сам автор предпочитает говорить, что его рассказ о "Вольных Путешественниках" - о тех, кто способен, выйдя из дома в Петербурге, Автостопом, без копейки денег уехать в Тибет. В этом смысл их жизни. "Ведь в любой дороге, - считает Григорьев, - главное не цель, а движение к этой цели".

Несколько лет назад со мной приключилась такая история. Я ехал автостопом из Новосибирска на Байкал, ехал уже долго и, не доехав две сотни километров до Красноярска, застопорился. Трасса была практически пуста, и никто не хотел меня брать. Внезапно из-за поворота появился мотоцикл с люлькой, издал прямо-таки неприличный звук и остановился. Я сел сзади, и мы поехали. Через минуту я понял, что мотоциклист был совершенно пьян. "Куда едешь?", - спросил он, дыша на меня перегаром. "В Иркутск?" "А на хрена?" "У меня там друзья". "А на хрена?" "Мы договорились встретиться". "А на хрена?" Этот вопрос он задал минимум раз пятнадцать, и когда я приехал домой, меня озарило. Вот он, главный экзистенциальный вопрос русского человека.
Дмитрий Григорьев написал произведение, которому дал жанровую дефиницию. "Господин Ветер. Роман о хиппи". Главный герой, несомненно, сам автор, едет автостопом из Казахстана в Москву, явно не озадачиваясь обозначенным выше вопросом, и рассказывает неосведомленному читателю о радостях и горестях советско-российских хиппи. Вполне согласуясь с тематикой других книг "амфоровской" серии "Поколение Y", "Господин Ветер" вышел не совсем художественным, а скорее, "срезовым" текстом, беллетристическим произведением о жизни одной из существующих у нас в стране крупных тусовок. Вышло интересно, хотя впечатления от дороги можно было описать гораздо ярче хотя бы с чисто фактической точки зрения.
Сама тусовка изображена не очень привлекательно: сектантская система, делящая людей на "пиплов" и "цивилов", всепроникающая тоска мегаполиса и, наконец, неадекватность самого слова "хиппи", которое никак не вяжется с советскими реалиями. Самое ценное в книге - ее, хоть и завуалированная, документальность. Конечно же, здесь часто упоминаются известные (больше, правда, в Москве и Питере) музыканты: Умка, Василий Голованов, Вовка Кожекин, Ваня Жук и много кто еще. В повествование постоянно вклиниваются многоумные рассуждения о суфизме, буддизме, даосизме - словом, весь джентльменский набор "настоящего хиппи". И дорога, длинный путь, вечное возвращение и бессмысленное перемещение в пространстве."Я - Ветер. Собиратели головоломок складывают мою жизнь, рассыпанную как пыль с крыльев старой бабочки.
- Сюда - кленовые листья, - говорят они, - сюда - яблочные зерна, сюда - пепел. Собиратели головоломок склоняются надо мной, они показывают мне дождь, сложенный из миллиона капель, и я пожимаю их руки, водяные холодные осенние".