В этом издании предпринята попытка раскрыть особенности трансляции некоторых основополагающих ориентации классической философии в культурологические исследования. В антологии даны работы таких крупнейших мыслителей, как В.Виндельбанд, Г.Риккерт, М.Вебер, А.Вебер, Э.Кассирер, Г.Зиммель, О.Шпенглер, Т.Лессинг, Н.Гартман, Э.Трельч, П.Тиллих, А.Шастель. Систематическая подборка работ ведущих западных ученых XIX-XX вв., внесших свой вклад в становление культурологии, представляет особый интерес для всех, кто занимается философией, культурологией, социологией. Составитель: Левит С.Я.

Логика наук о культуре
Макс Вебер. Критические исследования
в области логики наук о культуре. Перевод
М.И.Левиной ..
Культурфилософские рефлексии
Вильгельм Виндельбанд. Философия культуры
и трансцендентальный идеализм. Перевод С.И.
Гессена
Генрих Риккерт. Науки о природе и науки
о культуре. Перевод М.И.Зингера
Эрнст Кассирер. Философия символических форм:
Введение и постановка проблемы.
Перевод А.Н.Малинкина
Вильгельм Дильтей. Типы мировоззрения и
обнаружение их
в метафизических системах.
Перевод ГА.Котляра и С.И.Гессена
Рихард Кронер. Самоосуществление духа.
Пролегомены
к философии культуры.
Перевод Е.И.Кузнецовой и Л.Т.Мильской
Альфред Вебер. Германия и кризис европейской
культуры.
Перевод Т.Е.Егоровой
Эрнст Трёльч. Метафизический и религиозный дух
немецкой
культуры (1916). Перевод М.И.Левиной
Георг Зиммель. Кризис культуры. Перевод
М.И.Левиной
Георг Зиммель. Конфликт современной культуры.
Перевод ГА.Шевченко. Примечания Л. Г. Ионина
Теодор Лессинг. Проблема культуры. Перевод
М.И.Левиной
Человек в контексте культуры
Эрнст Кассирер. Проблема взаимоотношения
субъекта
и объекта в философии Возрождения.
Перевод А. Т.Таджикурбанова
Андре /Пастель. Алкание красоты. Перевод
П.П.Зубкова
Вильгельм Дильтей. Постижение и исследование
человека
в XV и XVI веках. Перевод М.И.Левиной
Освальд Шпенглер. Ч еловек и техника.
Перевод A.M. Руткевича
Ааьфред Шюц. Феноменология и социальные
науки.
Перевод В. Г. Николаева
ЭрихКалер. Культура и эволюция. Перевод В.И.
Матузовой....
ЭрихКалер. Живучесть мифа. Перевод В. И.
Матузовой
Пауль Тиллих. Теология культуры: Аспекты
религиозного.
Перевод О.В.Боровой, В.В.Рынкевича,
Т.Е.Савицкой
Историко-социологическое видение культуры
Альфред Вебер. Принципиальные замечания
к социологии культуры. Перевод М.И.Левиной
Альфред Вебер. К вопросу о социологии
государства
и культуры. Перевод Е.И.Кузнецовой
иЛ.Т.Мильской
Эрнст Трёльч. О построении европейской
истории культуры. Перевод М.И.Левиной
Макс Вебер. "Объективность" познания в области
социальных наук и социальной политики.
Перевод М.И.Левиной
Эрнст Трёльч. Макс Вебер. Слово прощания.
Перевод М. И. Левиной
Николай Тартман. 11роблема духовного бытия.
Исследования к обоснованию философии истории
и наук о духе. Перевод А.Н.Малинкина
С.Я. Левит. Космос культуры: вместо послесловия
Сведения об авторах. Составители: А.Т.Вашестов,
П.П.Тайденко, О.Я.Зоткина, Т.Е.Егорова,
Л.Т.Ионин,
О.Ф.Кудрявцев, С.Я.Левит, Д.Н.Ляликов, В.И.
Матузова,
Т.М.Тавризян, Э.М.Телятникова
Указатель имен. Составитель Е. //. Балашова

Вебер М.
Манфред Вебер — дипломированный коммерсант, экономист, специалист по экономике предприятия. Имеет многолетний опыт работы в сфере бизнеса и преподавания коммерческого дела в школе. С 1972 г. в качестве автора книг сотрудничает с медиа-группой Haufe.

Виндельбанд В.
Вильгельм Виндельбанд (11 мая 1848, Потсдам — 22 октября 1915, Гейдельберг) — немецкий философ-идеалист, глава баденской школы неокантианства.
Профессор в Цюрихе (1876), Фрейбурге (1877),Страсбурге (1882) и Гейдельберге (1903).
Виндельбанд известен своими трудами по истории философи; «История древней философии», 1888; рус. пер. 1893; «История новой философии», Bd 1—2, 1878—80; рус. пер., т. 1—2, 1902—05, в которых философские системы прошлого излагаются с кантианских позиций. Виндельбанд устраняет из учения Канта «вещь в себе», пытаясь таким образом преодолеть дуализм его философии субъективистским путём.
Философию Виндельбанд определяет как «… критическую науку об общеобязательных ценностях» («Прелюдии», СПБ, 1904, с. 23), как нормативное учение, основанное на оценочных суждениях, на познании должного, и противопоставляет её опытным наукам, основанным на теоретических суждениях и эмпирических данных о сущем.
Ценности понимаются Виндельбандом как априорные, трансцендентальные, общезначимые. Признавая конечной целью исторического прогресса самоопределение человечества в соответствии с «этическим идеалом», Виндельбанд сводит социальные проблемы к этическим.
Дуализм мира действительности и мира ценностей он объявляет «священной тайной», обнаруживающей ограниченность нашего познания и устремляющей нас в сферу ценностей религиозных.