История, как наука - речь косвенная, фольклор - прямая речь. Мне было чрезвычайно интересно мнение фольклориста о явлениях ушедшей советской эпохи, как то: игра в секретики; дух Пушкина ("а уроки кто за тебя делать будет? Пушкин!?"); история о елке; вечный огонь и еще много интересного. Книжка оказалась очень "моя", поэтому я ее заглатывала, тщательно пережевывая. Очень интересно автор написала об истреблении иерархии в семье крестьянина и последующем перенесении результата в город. Дело в том, что раньше мужчина проходил следующие стадии своего социального развития: парень ( от рождения до женитьбы), мужик ( от женитьбы до самостоятельного хозяйства) и хозяин-болшак-сам ( с момента самостоятельного владения хозяйством и до смерти). Теперича поокруг мы видим мужчин разных возрастов ( вплоть до преклонных годков), которые застряли в категории парней и никак не хотят ни взрослеть, ни брать на себя обязанностей. Ценности носят индивидуальный характер:"Бизнесмены девяностых вкладывали свое нажитое в машины и одежду, в символический капитал, следуя стереотипу молодых, удалых, неженатых, холостых. Они покупали машины, не имея собственного жилья, и часы, которые стоили больше их годового дохода".
Автор опровергает тезис "Дети - цветы жизни", бо никогда в истории жизнь ребенка не была ценной по сравнению с жизнью взрослого человека. К детской смерти относились без излишнего трагизма, де Бог дал, Бог и взял. А уж представить себе бабу, таскающуюся с ребенком два часа вкруг избы для свежего воздуха - такое вообще невозможно представить!
Институт родильных домов - это вообще ужасный ужас! Я это помню. Врачи разговаривали с роженицами на "ты". Им запрещалось носить нижнее белье, но вменялось в обязанность надевать казенные, не по размеру халаты с печатью отделения. Вообще, институт родильных домов был сконструирован по типу исправительных учреждений. "Зачатие формулировалось как грех, вина, а роды и унижение родильного дома - как форма наказания за этот грех:"любила кататься - люби и саночки возить", "как трахалась - так не орала". Родовые муки интерпретировались как наказание за секс, который вменялся роженице в вину акушерами". Ну, а уж как относилось советское общество к внебрачному зачатию и матерям-одиночкам, думаю, все помнят.
В общем, книга достаточно редкая по уровню осмысления, надо брать!
Последняя цитата:"Как только человек делает что-то - выбирает костюм, строит дом, ест, читает, дарит подарок, выбирает цветы, то есть совершает любое, вполне обыденное действие - он высказывается. Вольно или невольно, осознанно или неосознанно. ..Покаянная речь к Богу и священнику о понимании своей неправды, совершаемая в таинстве исповеди, меняет прошлое. Такая речь уничтожает последствия неправды, в час совершения ее подвигнувшие мир к худшему".

Светлана Борисовна Адоньева, автор этой книги, филолог, фольклорист, антрополог, уже давно находится в списке моих любимых авторов. Я стараюсь покупать все написанные ей книги, чтобы потом с огромным интересом читать, периодически надолго задумываясь над прочитанным.

С. Адоньева - исследователь социальной культуры советского периода, той самой культуры, в которой сформировалась большая часть современных читателей или хотя бы из которой происходят их родители. Мы все знаем, что обязательно надо ставить ёлку на Новый год, а то и обязательно покупать хоть одну новую игрушку, чтобы год был удачный. Знаем, что "Пушкин - наше всё" и лучший поэт. Знаем, что вечный огонь - свят и "никто не забыт - ничто не забыто" (но только по отношению к ВОВ).

Вся советская жизнь была пронизана социальными ритуалами и символами от рождения ребенка до выхода на пенсию. Книга помогает замечать эти ритуалы, узнавать их первоначальное и последующее значение, видеть их влияние на нашу повседневность и выбирать, хотим ли мы, чтобы этот ритуал продолжал присутствовать в нашей жизни.

Чудесная новая книжка Светланы Борисовны, всем очень рекомендую. Читается легко и приятно, и ею хочется делиться с друщьями и знакомыми.