Эта книга о снятии напряжения и исцеления от боли и страдания посредством медитативных техник випассаны и самопроизвольной экспрессии, которая в отличие от классической випассаны не подавляется, а принимается как часть естественно происходящего в процессе практики. Дхиравамса родился в Таиланде и воспитывался как буддийский монах. Имея за плечами долгие годы практики, глубокие прозрения и мудрость, он пришел к выводу о необходимости соединения классической випассаны с самопроизвольной экспрессией. Он открыто и щедро делится своим опытом и мудростью со всеми заинтересованными.

Дхиравамса Д.
Дхиравамса (р. 1935) родился в Таиланде, в большой крестьянской семье - он был старшим из одиннадцати детей. В возрасте тринадцати лет Дхиравамса принял участие в сельском храмовом празднике - событии ординарном, но в тот раз исключительном. Здесь его приметил пожилой храмовый монах, поведавший ему затем глубокие и основополагающие истины буддизма.
Дхиравамса совершенно не задумывался над жизнью - до тех пор, пока выбор монаха не пал на него. Несмотря на то, что их беседа была коротка, она произвела на него неизгладимое впечатление. Он пошел в маленький храм и представился монаху. Тот предложил ему провести в храме четыре недели.
С тех пор жизнь его круто изменилась. Каждый год он проводил в храме несколько месяцев, пока наконец не достиг того возраста, когда смог поступить в Буддийский университет Махачула Лонгкорн в Бангкоке, где приступил к изучению древних буддийских текстов. Попутно он все больше и больше узнавал о медитации. Каждый день он убирал в комнате своего настоятеля и иногда натыкался на необычные книги, в которых говорилось о способах медитации. В одной из них кратко описывался метод под названием «медитация спокойствия», и Дхиравамса тотчас же начал самостоятельно его практиковать.
В 1966 г. Дхиравамса был назначен чаохуном (главой храмовых монахов) в храме Будда-падипа в Лондоне. В его судьбе наступил поворот. Ему предстояло не просто выучить новый язык, но и усвоить совершенно чуждый образ мыслей, если он хотел успешно общаться с западными людьми. Однако он овладел языком менее чем за год и начал писать книги по-английски. Через три года он основал центр медитации в Хиндхэд (Суррей) и стал там учителем медитации. В 1969 г. его попросили взять на себя руководство секцией медитации в колледже Оберлин в Америке, и с тех пор каждый год он проводил несколько месяцев в Соединенных Штатах и в Канаде.
В 1971 г. он снял рясу и расстался с монашеством. Это событие вовсе не столь драматично, как нам кажется на первый взгляд: буддисты не дают пожизненных обетов, и тех, кто решился расторгнуть обет, не клеймят позором. Дхиравамса остается учителем медитации, но теперь он получил свободу, позволяющую изучать людей в обыденной жизни. Он считал, что монашеская ряса препятствовала подлинному общению.
После приезда Дхиравамсы на Запад его учение о медитации Випассана стало более динамичным. Было упразднено огромное число традиционных древних буддийских обрядов, в результате чего учение приобрело новую форму, которая целиком соответствует требованиям современной жизни, т.е. тому, «что есть».