Так все-таки - ЧТО перед нами? История циничной грешницы, ухитрившейся пережить Всемирный потоп… История Иова, возмечтавшего наконец свести счеты с Господом… История того, ЧТО, предположительно, и вправду написано было на скрижалях… Богоборчество? Дерзость? Скандал? Или просто - свобода духа, не признающая ни жанровых, ни религиозных уз? Прочитайте - и решайте сами!

"Романист подобен канарейке, которую шахтеры брали с собой под землю для того, чтобы определить загрязненность воздуха".
"Думаю, что Бог поместил меня здесь, чтобы я привел доказательства против его существования". (Дж. Морроу)
"Библейские истории" Джеймса Морроу - логичное продолжение серии "Поколение XYZ", в которой также были опубликованы "Колыбельная" Паланика и "Англия, Англия" Барнса. Вот бы и дальше в этой серии выходили только шедевры альтернативной фантастики! Фантастики в широком смысле слова, с которой почти отождествляется настоящая литература, - фантастики идей.
Если Паланика и Барнса фантастами не назовут никогда, то творчество Морроу было даже отмечено "клановыми" премиями, в частности, он дважды удостаивался премии Ньюбола, в том числе за один из рассказов цикла "Библейские истории" - "Потоп". Странно, что только за один.
А еще Морроу - верующий безбожник и ироничный гуманист. Вряд ли когда-нибудь "Библейские истории" попадут на полки церковных библиотек. Остается удивляться, как они до сих пор не в списке книг, запрещенных Римской церковью. Ведь для нее воспитанный в католической вере Морроу - все равно, что Салман Рушди для ислама. Наверное, его почта кишит письмами с угрозами от христианских фундаменталистов. Ведь даже на заглавной странице сайта Морроу он, улыбающийся, с нимбом над головой, выглядывает из облака. А свои произведения писатель считает научно-фантастическим ответом Ветхому и Новому Завету. "В каком-то смысле фантастика - это та же религия, использующая иные средства", - пишет он.
Литература по Морроу - это, прежде всего, эксперимент мысли. В эйнштейновском смысле. В своей лаборатории с прометеевской дерзостью он творит тексты, равные по силе афоризмам. Один из главных героев "Библейских историй" - Яхве. Который насылает моры и войны, чтобы испытать своих Иовов и выиграть очередное, 1001-е пари с Сатаной. Который дарует людям единый язык (все: таксист-растаман, швейцар-африканец, ирландский националист, итальянский продавец, - все начинают говорить на университетском английском), так как по горло сыт человеческим тщеславием и осознал свою "вавилонскую" ошибку: теперь Он знает, что только абсолютное понимание посеет рознь. Известный парадокс о том, что Закон дает свободу от всех моральных обязательств, Морроу воплощает в истории о самоубийстве компьютера, расшифровавшего утраченные Моисеем 10 заповедей и осознавшего, что на самом деле Слово Божье несет не знающему насилия миру. У Морроу есть даже история о смерти Бога, труп которого транспортируют на танкере…
Морроу называет своими учителями Свифта, Ибсена, Оруэлла, Марка Твена, Джозефа Хеллера. Главным идолом - Вольтера. Но его почему-то постоянно сравнивают с Воннегутом. Влияние которого Морроу не отрицает. Воннегут работал над своими произведениями подолгу, потому что хотел, чтобы заиграла каждая шутка. Морроу так же шлифует каждое предложение, доводя его до совершенства. Но - "кинематографисты знают, что, вырезая две-три сцены и оставляя их обрамление, можно добиться максимального эффекта". Этот принцип Морроу, по его словам, перенес в свою работу над текстом. Поэтому впечатления "замученности" не возникает. Наоборот, "Библейские истории" дышат добротой и какой-то материнской нежностью к творимому прямо на наших глазах миру, они - зримы, реальны, пластичны, что так редко бывает в пределах данного жанра. Казалась бы, такая абстрактная идея - женщина рожает маленькую Землю, со всеми ее океанами и лесами, но это воспринимаешь совсем не как метафору (по крайней мере, в первую очередь не как метафору), и не как сказку… Достоверность деталей и чувств вкупе с условностью, невозможностью ситуации - источник магнетизма. Морроу - один из немногих художников, которые наделяют абстрактные идеи человеческой душой. Каждый раз в его тексте происходит преображение Галатеи…
Теплота акта творения и сардоническая усмешка… И наоборот, черный юмор Морроу не исключает доброй улыбки. Его ирония - не ранит. "Ирония - это Троянский конь литератора, возможность заполучить внимание читателя, для того, чтобы провести его на территорию серьезных идей". Если фантастика и религия, то - лучшая из религий, так как в ее основе любопытство ребенка, исследующего новую игрушку. Хотя сам Морроу несомненно относится к миру родителей. Любящих. Читая "Библейские истории", чувствуешь, что природа - неравнодушна, что мы нужны этому волшебному миру. Словно бы в нем и вправду есть Бог.

Морроу Д.
Джеймс Морроу родился в 1947 в Филадельфии (США), в семье клерков. В юности Джеймс часто снимал с друзьями на любительскую камеру короткие фильмы в жанре фэнтези и даже пытался экранизировать произведения Сэмюеля Тэйлора Кулериджа и Эдгара Алана По. По словам Джеймса, его пристрастие к сатирической и философской фантастике произрастает из книг, прочитанных на курсе мировой литературы в университете. Получил степень бакалавра в университете Пенсильвании, затем прослушал курс в Гарвардском университете. Несколько лет преподавал в школе английский язык, потом работал мультипликатором, кинорежиссёром, в 1978 году он написал свой первый роман — «The Wine of Violence» и с 1981 г. уже полностью посвятил себя литературе. Вышедший в 1983 году роман «The Adventures of Smoke Bailey» представлял собой новеллизацию компьютерной игры «In Search of the Most Amazing Thing» и был проигнорирован критиками. В 1986 году был издан научно-фантастический роман с постапокалиптическим сеттингом «This is the Way the World Ends», который стал финалистом премии «Nebula» и занял второе место в списке призёров «Campbell Memorial», но наибольший успех Джеймсу принесли роман «Единородная дочь» («Only Begotten Daughter») и трилогия «Godhead», которая в сатирическом ключе рассматривает возможные проблемы посттеистического мира. Эти четыре романа получили, в общей сложности, две премии «World Fantasy», премию «Imaginaire» и массу номинаций на «Nebula», «Campbell Memorial», «Mythopoeic», «Clarke» и «Locus Award». Большинство рассказов Морроу, включая рассказ-обладатель премии «Nebula» «Библейский рассказ для взрослых № 17: Потоп» («Bible Stories for Adults, No. 17: The Deluge»), собраны в авторском сборнике «Библейские истории для взрослых» («Bible Stories for Adults») и представляют собственные версии известных событий, изложенных в Новом и Ветхом заветах (сборник также номинировался на «World Fantasy Award» и «Locus Award»). Критики часто сравнивают Морроу с Рэем Брэдбери, Куртом Воннегутом, Робертом Шекли и Филипом Диком, сам же Джеймс говорит, что своими произведениями он хочет напомнить читателям о том, что разрыв между иррационализмом Новой эры и христианским фундаментализмом не так велик, как многим хотелось бы верить. Сейчас Джеймс Морроу живёт со своей женой Кэтрин и пятнадцатилетним сыном Кристофером в г. Стэйт Колледж, и посвящает всё своё время семье, любимой настольной железной дороге, и написанию книг.