Имя Персидского поэта и мыслителя XII века Омара Хайяма хорошо известно каждому. Его четверостишия - рубай - занимают особое место в сокровищнице мировой культуры. Их цитируют все, кто любит слово: от тамады на пышной свадьбе до умудренного жизнью отшельника-писателя На протяжении многих столетий рубай привлекают ценителей прекрасного своей драгоценной словесной огранкой. В безукоризненном четверостишии Хайяма умещается весь жизненный опыт человека: это и веселый спор с Судьбой, и печальные беседы с Вечностью. Хайям сделал жанр рубай широко известным, довел эту поэтическую форму до совершенства и оставил потомкам вечное послание, проникнутое редкостной свободой духа.

Омар Хайям в современных переводах
К читателю этой книги
От издательства
Рубай в переводах И. Евсы
Науруз-наме (Новогодняя книга).
Избранное. Перевод Б. Розенфелъда
Глава четырнадцатая. Слово о свойствах красивого
лица
Эмир Хорасана и прекрасная невольница
Султан Махмуд и его любимец
Омар Хайям в переводах русских поэтов XIX-XX вв.
Рубай в переводах К. Бальмонта
Рубай в переводах И. Тхоржевского
Хафиз в переводах русских поэтов
Афанасий Фет
Из Гафиза
Александр Пушкин
Соловей и роза
Из Гафиза
Аполлон Майков
Из Гафиза
Владимир Соловьев
Из Гафиза
Вячеслав Иванов
Газэллы о розе
Роза трех волхвов
Роза обручения
Новые газэллы о розе
Роза царицы Савской
Роза царского сына
Эдуард Багрицкий
Газэллы
Шейх Муслих-эд-дин Саади Ширазский
Гулистан. О любви. Избранное.
Перевод Е. Бертелъса
С. Олъденбург. Предисловие
Из главы первой
Из главы второй
Из главы третьей
Из главы пятой
О любви и юности
Из главы шестой
О дряхлости и старости
Из главы восьмой
Бостонные мотивы в лирике русских поэтов
Александр Пушкин
Подражания Корану
Фонтану Бахчисарайского дворца
Пророк
Талисман
"Стамбул гяуры нынче славят..."
Подражание арабскому
Михаил Лермонтов
Две невольницы
Ветка Палестины
Три пальмы
Спор
Свиданье
Молитва бедуина
Аполлон Майков
Еврейская песня
Купальщицы
Владимир Соловьев
Ex oriente lux
Кумир Небукаднецара
Нильская дельта
Вячеслав Иванов
Фламинго
Майя
Константин Бальмонт
Песня араба
Рубище
Закатная пирамида
Оттуда
О пребываньи меж великих богов
О превращении в крокодила
О превращении в лотос
Великое Ничто
Сфинкс
Приближаясь к Александрии
Египет
Стон
Иван Бунин
Путеводные знаки
Зейнаб
За измену
Могила в скале
Отлив
Магомет в изгнании
Валерий Брюсов
На журчащей Годавери
Ассаргадон
Клеопатра
К согражданам
Встреча
Египетский раб
Сергей Есенин
Персидские мотивы
Яков Полонский
Магомет перед омовением
Факир
Из Корана
Видение Османа

Хайям О.
Омар был сыном палаточника, также у него была младшая сестра Аиша. В 8 лет знал Коран по памяти, глубоко занимался математикой, астрономией, философией. В 12 лет Омар стал учеником Нишапурского медресе. Он блестяще закончил курс по мусульманскому праву и медицине, получив квалификацию хакима, то есть врача. Но медицинская практика мало интересовала Омара. Он изучал сочинения известного математика и астронома Сабита ибн Курры, труды греческих математиков. В возрасте шестнадцати лет Хайям пережил первую в своей жизни утрату: во время эпидемии умер его отец, а потом и мать. Омар продал отцовский дом и мастерскую и отправился в Самарканд. В то время это был признанный на Востоке научный и культурный центр. В Самарканде Хайям становится вначале учеником одного из медресе, но после нескольких выступлений на диспутах он настолько поразил всех своей учёностью, что его сразу же сделали наставником. Как и другие крупные ученые того времени, Омар не задерживался подолгу в каком-то городе. Всего через четыре года он покинул Самарканд и переехал в Бухару, где начал работать в хранилищах книг. За десять лет, что учёный прожил в Бухаре, он написал четыре фундаментальных трактата по математике. В 1074 году его пригласили в Исфахан, центр государства Санджаров, ко двору сельджукского султана Мелик-шаха I. По инициативе главного шахского визиря Низам ал-Мулка Омар становится духовным наставником Султана. Кроме того, Малик-шах назначил его руководителем дворцовой обсерватории, одной из крупнейших. Он не только продолжал занятия математикой, но и стал известным астрономом. С группой учёных он разработал солнечный календарь, намного более точный, чем Григорианский. Однако в 1092 году, со смертью покровительствовавшего ему султана Мелик-шаха и визиря Низам ал-Мулка, исфаханский период его жизни заканчивается. Обвинённый в безбожном вольнодумстве, поэт вынужден покинуть сельджукскую столицу. О последних часах жизни Хайяма известно со слов его младшего современника - Бехаки, ссылающегося на слова зятя поэта. Однажды во время чтения "Книги об исцелении" Абу Али ибн Сины Хайям почувствовал приближение смерти (а было тогда ему уже за восемьдесят). Остановился он в чтении на разделе, посвященном труднейшему метафизическому вопросу и озаглавленному "Единое во множественном", заложил между листов золотую зубочистку, которую держал в руке, и закрыл фолиант. Затем он позвал своих близких и учеников, сделал завещание и после этого уже не принимал ни пищи, ни питья. Исполнив молитву на сон грядущий, он положил земной поклон и, стоя на коленях, произнёс: "Боже! По мере своих сил я старался познать Тебя. Прости меня! Поскольку я познал Тебя, поскольку я к тебе приблизился". С этими словами на устах Хайям и умер.