Произведения Шарьяра действительно напоминают "Камасутру" и даосские сексуальные наставления, но при внимательном прочтении мы увидим и массу различий. Даже описывая технику получения сексуального удовольствия, Шарьяр рассматривает обоих партнеров как равных участников и подчеркивает, что партнеры должны учитывать желания друг друга иногда даже за счет личных интересов. Второе отличие его работ от восточных заключается в отсутствии почти акробатических трюков, которые так характерны для той же "Камасутры". Все дело в том, что европейская женщина того времени - это рахитичный, бледный тип, который редко бывает на свежем воздухе и которому совершенно чужды понятия о физической культуре. Естественно, что такая женщина не обладает гибкостью последователей учения Йоги или людей, практикующих даосские методы единения с Природой.
Шарьяр писал свои "Утренние диалоги" в то время, когда Возрождение уже начинало готовить почву для Галантного века. Но распущенность еще была всеобщей тенденцией. Оргии охватывали даже монастыри. Шарьяр же вместо буйства оргий предлагает спокойный и размеренный секс, в котором оба партнера уважают друг друга и получают максимальное и естественное Наслаждение. Это пропаганда культуры секса с позиций, близких церковным. Но то, что Шарьяр уделял такое внимание плотским наслаждением, вызвало Гнев многих теоретиков католицизма того времени. В своих "Диалогах" Шарьяр пытается осудить всевозрастающий на почве контрреформации пуританизм, ратует за раскрепощение личности в самой интимной области жизни. В этом плане "Диалоги" Шарьяра предваряют работы де Сада и Мирабо.
Еще больший шок вызвала вторая работа Шарьяра "Полуденные диалоги", где автор описывает прелести лесбийской любви. Будучи монахом, Шарьяр много путешествует по монастырям, и не только мужским. Он пытается предложить для женских монастырей компромисс, который бы смягчил зов плоти и сдержал распутство монахинь. Одновременно здесь сказывается влияние появившейся на Западе после падения Византии древнегреческой литературы, которая была довольно либеральна к таким вопросам. Рассказывая о разных сексуальных наклонностях, Шарьяр попробовал собрать воедино весь сексуальный опыт, накопленный к тому времени.
По форме произведения Шарьяра выдержаны в распространенном тогда виде диалогов ученика и наставника. В глубоко поэтичных выражениях Шарьяр восхищается красотой человеческого тела, гармонией чувств между мужчиной и женщиной. В этом отношении Шарьяр очень близок трубадурам.
Некоторые мысли Шарьяра, наооборот, предвосхищают буржуазные взгляды на Любовь и брак. Например - мысль о разделении брака и получения сексуального удовлетворения, а тем самым и отведение соответствующей роли проституции.
В целом, книга не столько является пособием по техникам секса, сколько адресована всем интересующимся философским осмыслением любви и эротики.