В рамках доктрины Нового мирового порядка происходит демонтаж национальной государственности с заменой ее на марионеточные правительства. Для этого применяются политтехнологии, получившие название \"цветных\" революций. Среди них наибольшую известность приобрела так называемая \"оранжевая\" революция на Украине. В книге рассмотрены философские и культурные предпосылки такого типа революций, способы их финансирования и организации, их социальная база и технические приемы. Кратко изложены история возникновения и развития доктрины \"цветных\" революций и причины беспомощности постсоветской государственности в противостоянии им.

В книге "Оранжевая мина" известный политолог продолжает исследование феномена «цветных революций», начатое работой 2005 года «Экспорт революций: Ющенко, Саакашвили…». Автор представляет свой труд как результат работы целой группы людей, исследовавших «цветные революции» в Сербии, Грузии и Украине. Главное внимание при этом уделялось Украине как своеобразной модели такой революции. В то же время Кара-Мурза отмечает, что конкретные сценарии «цветных революций», опробованные в этих трёх странах, вряд ли повторятся. Именно в оригинальности состоит сильная сторона сценаристов подобных действ. Подобная пьеса, как писал поэт, «по-другому, с другими актерами, будет в новом театре дана». Не станет ли таким театром Россия – это вопрос открытый.
Оценивая историческое место феномена «цветных революций» (конкретно – «оранжевой революции» на Украине), Кара-Мурза встраивает ее в цепь подобных событий, начиная со студенческой революции 1968 года во Франции – первого бунта эпохи постмодерна. Следующий важный этап – так называемые «бархатные революции» конца 80-х – начала 90-х годов ХХ века в Восточной Европе.
Значительное место занимает в книге анализ теории «оранжевых» революций. Первая важная черта – их ненасильственный характер. Он вовсе не связан с пацифизмом или толстовством их вождей. Опыт показывает, что это очень жесткие люди, которые не останавливаются даже перед массовым кровопролитием. (Как пример можно привести того же Саакашвили). Нет, ненасильственность в данном случае есть просто эффективная технология. К этому, на наш взгляд, стоит добавить, что ненасильственный характер революций вызван тем, что слабые свергают сильных, точнее, меньшинство навязывает свою волю большинству и в таких условиях использование силы проблематично.
Вторая черта «оранжевых революций» – то, что они носят характер спектакля. И здесь формируется очень интересный механизм: сначала население становится невольным зрителем спектакля, а затем, что называется, «по законам жанра» большая часть зрителей становятся сочувствующими, а то и участниками спектакля. Кара-Мурза анализирует программу манипуляции сознанием, без которой невозможна реализация сценария революции. Задача этой манипуляции в том, чтобы зрители спектакля не повторили знаменитую фразу Станиславского: «Не верю!».
Автор неоднократно возвращается к «оранжевой революции» на Украине в 2004 году, подробно останавливаясь и на ее уроках, которые надо внимательно усвоить в России. Мы видим, что сегодня эта революция воспринимается совсем иначе, чем даже год назад. Мы присутствуем при ее агонии. Как любая революция, «оранжевая» начинает пожирать саму себя. Ее вожди сцепились в смертельной схватке, ее итоги разочаровали даже ее рьяных сторонников, ее организаторы и спонсоры на Западе поняли, что на «выходе» этого спектакля они получили совсем не то, что хотели на «входе». И все это дополняется ситуацией мирового кризиса, который может привести к полному обрушению украинскую экономику и поставить под вопрос суверенитет и территориальную целостность страны. И такой крах, если он произойдет, в сознании людей и в истории будет прочно связан с предыдущим «оранжевым сценарием». Это закономерно. «Оранжевые революции» – спектакль, но когда спектакль заканчивается, зрители обнаруживают, что сценические декорации не пригодны для реальной жизни, бутафорским картонным мечом нельзя разрубить узел реальных проблем. Представляется, что акцентирование внимания на провале «цветных революций» (и доказательство неизбежности этого провала) – главное противоядие против их повторения.

Кара-Мурза С.Г.
Cоветский и российский учёный, по образованию химик. С 1968 года занимался методологией науки, а потом системным анализом. Профессор, автор работ по истории СССР, теоретик науки, философ, политолог и публицист. Как автор политических работ выступает сторонником советского проекта. Член Союза писателей России. Главный научный сотрудник Института социально-политических исследований РАН. Член Экспертного совета "Политического журнала". Заведующий отделом комплексных проблем развития науки Российского исследовательского института экономики, политики и права в сфере науки и техники. Область научных интересов: исследование кризисов, науковедение. По национальности русский. Свободно владеет испанским языком. Сергей Кара-Мурза родился в 1939 году в Москве в семье советского китаеведа - Кара-Мурзы Георгия Сергеевича. В 1956-1961 годах учился на химическом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова, после окончания которого занимался научной деятельностью как химик. В 1961-1968 годах - аспирант и сотрудник Института химии природных соединений, затем Института органической химии АН СССР. В 1966-1968 и 1970-1972 годах С. Г. Кара-Мурза был командирован и работал на Кубе. После работы на Кубе перешел в гуманитарную сферу и стал изучать вопросы научной политики. В 2005 году - начальник сектора общих проблем устойчивого развития Российского Исследовательского института экономики, политики и права в научно-технической сфере. В годы перестройки был привлечен к анализу систем, выходящих за рамки науки. Читал лекции в университетах Испании (1988-1996 гг.), в 1989-1990 гг. работал приглашенным профессором университета Сарагосы. Двоюродный брат члена Федерального политсовета СПС философа Алексея Алексеевича Кара-Мурзы и телеведущего Владимира Алексеевича Кара-Мурзы, дядя журналиста и политика Владимира Владимировича Кара-Мурзы.