Хабермас Ю., Расколотый Запад
Весь мир, 2008 г., 978-5-7777-0400-9 , 215*145*10 мм., тираж: 3000
Описание книги
Одна из последних книг известного немецкого философа и социолога Юргена Хабермаса (р. 1929) продолжает ряд его работ, посвященных анализу наиболее актуальных политических проблем современности.
Центральными темами вошедших в эту книгу статей и интервью стали террористическая атака в США 11 сентября 2001 г. и ее последствия; новый облик международного терроризма; война в Ираке, кризис ООН и международного права перед лицом \"гегемониальной\" политики США - как главной причины \"раскола Запада\"; проблемы дальнейшего объединения Европы и ее место на мировой политической арене; процессы глобализации и различные перспективы нового мирового порядка.
На русский язык книга переведена впервые. Суждения одного из самых видных европейских интеллектуалов, несомненно, будут интересны российским читателям.
Поделиться ссылкой на книгу
Содержание книги
Предисловие
I. ПОСЛЕ 11 СЕНТЯБРЯ
1. Фундаментализм и террор
2. Что значит разрушить памятник?
II. ГОЛОС ЕВРОПЫ В МНОГОГОЛОСЬЕ ЕЕ НАЦИЙ
3. 15 февраля, или Что связывает европейцев
4. Может ли ядро Европы выступать в роли неприятеля? Ответы
на вопросы
5. Немецко-польские реалии
6. Нужно ли формировать европейскую идентичность и возможна
ли она?
III. ВЗГЛЯД НА ХАОТИЧНЫЙ МИР
7. Интервью о войне и мире
IV. КАНТОВСКИЙ ПРОЕКТ И РАСКОЛОТЫЙ ЗАПАД
8. Есть ли еще шансы для конституционализации
международного права?
Введение
I. Политически устроенное мировое общество против мировой
республики
1. Классическое международное право и "суверенное равенство"
2. Мир как импликация закономерной свободы
3. От государственного права к праву гражданина мира
4. Почему возник "суррогат" союза народов?
5. Дезориентирующие аналогии "естественного состояния"
6. Государственная власть и конституция
7. Мировая внутренняя политика без мирового правительства
8. Супранациональная конституция и демократическая
легитимация
9. Встречные тенденции
II. Конституционализация международного права или
либеральная этика мировой державы
1. История международного права в свете актуальных вызовов
современности
2. Власть нации - Юлиус Фрёбель до и после 1848 года
3. Кант, Вудро Вильсон и союз народов
4. Устав ООН - "конституция международного сообщества"?
5. Три инновации в международном праве
6. Два лица "холодной войны"
7. Амбивалентные 1990-е годы
8. Реформа: что стоит на повестке дня
9. Постнациональная констелляция
III. Альтернативные видения нового мирового порядка
1. Разворот в политике США по вопросам международного права
после 11 сентября?
2. Изъяны гегемониального либерализма
3. Неолиберальная и постмарксистская конструкции
4. Кант или Карл Шмитт?
I. ПОСЛЕ 11 СЕНТЯБРЯ
1. Фундаментализм и террор
2. Что значит разрушить памятник?
II. ГОЛОС ЕВРОПЫ В МНОГОГОЛОСЬЕ ЕЕ НАЦИЙ
3. 15 февраля, или Что связывает европейцев
4. Может ли ядро Европы выступать в роли неприятеля? Ответы
на вопросы
5. Немецко-польские реалии
6. Нужно ли формировать европейскую идентичность и возможна
ли она?
III. ВЗГЛЯД НА ХАОТИЧНЫЙ МИР
7. Интервью о войне и мире
IV. КАНТОВСКИЙ ПРОЕКТ И РАСКОЛОТЫЙ ЗАПАД
8. Есть ли еще шансы для конституционализации
международного права?
Введение
I. Политически устроенное мировое общество против мировой
республики
1. Классическое международное право и "суверенное равенство"
2. Мир как импликация закономерной свободы
3. От государственного права к праву гражданина мира
4. Почему возник "суррогат" союза народов?
5. Дезориентирующие аналогии "естественного состояния"
6. Государственная власть и конституция
7. Мировая внутренняя политика без мирового правительства
8. Супранациональная конституция и демократическая
легитимация
9. Встречные тенденции
II. Конституционализация международного права или
либеральная этика мировой державы
1. История международного права в свете актуальных вызовов
современности
2. Власть нации - Юлиус Фрёбель до и после 1848 года
3. Кант, Вудро Вильсон и союз народов
4. Устав ООН - "конституция международного сообщества"?
5. Три инновации в международном праве
6. Два лица "холодной войны"
7. Амбивалентные 1990-е годы
8. Реформа: что стоит на повестке дня
9. Постнациональная констелляция
III. Альтернативные видения нового мирового порядка
1. Разворот в политике США по вопросам международного права
после 11 сентября?
2. Изъяны гегемониального либерализма
3. Неолиберальная и постмарксистская конструкции
4. Кант или Карл Шмитт?
Об авторе
Хабермас Ю.
Юрген Хабермас (18 июня 1929, Дюссельдорф) - немецкий философ и социолог. Профессор во Франкфурте-на-Майне (с 1964 года). Директор (наряду с К. Вайцзеккером) Института по исследованию условий жизни научно-технического мира Общества Макса Планка в Штарнберге (1970-1981).
Был членом гитлерюгенда и осенью 1944 года был направлен на линию Зигфрида. Учился в университетах Гёттингена (1949-1950), Цюриха (1950-1951) и Бонна (1951-1954).
Деятельность социолога и философа начинал как последователь Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно. В 1965 занял кафедру Макса Хоркхаймера во Франкфурте-на-Майне. Преподавал в Гейдельбергском университете. Выдвинулся в наиболее видные представители «второго поколения» теоретиков Франкфуртской школы. В середине 1960-х годов стал идеологом студенческого движения. Но в дни выступлений студентов в 1968 году отмежевался от радикального крыла студенчества, обвинив его руководителей в «левом фашизме». С конца 1960-х годов занимал позиции умеренного социал-демократа.
В 1970-х годах осуществлял программу исследований, соответствовавшую общему направлению Социал-демократической партии Германии. Её Хабермас стремился корректировать в духе идеалов Просвещения: эмансипации и равенства.
Проведя десятилетие в Институте имени Макса Планка по исследованию условий жизни научно-технического мира в Штарнберге неподалёку от Мюнхена, из-за расхождения во мнениях с коллегами в 1981 году вернулся во Франкфурт. С 1983 года до ухода на пенсию в 1994 году занимал кафедру философии в университете.
Юрген Хабермас (18 июня 1929, Дюссельдорф) - немецкий философ и социолог. Профессор во Франкфурте-на-Майне (с 1964 года). Директор (наряду с К. Вайцзеккером) Института по исследованию условий жизни научно-технического мира Общества Макса Планка в Штарнберге (1970-1981).
Был членом гитлерюгенда и осенью 1944 года был направлен на линию Зигфрида. Учился в университетах Гёттингена (1949-1950), Цюриха (1950-1951) и Бонна (1951-1954).
Деятельность социолога и философа начинал как последователь Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно. В 1965 занял кафедру Макса Хоркхаймера во Франкфурте-на-Майне. Преподавал в Гейдельбергском университете. Выдвинулся в наиболее видные представители «второго поколения» теоретиков Франкфуртской школы. В середине 1960-х годов стал идеологом студенческого движения. Но в дни выступлений студентов в 1968 году отмежевался от радикального крыла студенчества, обвинив его руководителей в «левом фашизме». С конца 1960-х годов занимал позиции умеренного социал-демократа.
В 1970-х годах осуществлял программу исследований, соответствовавшую общему направлению Социал-демократической партии Германии. Её Хабермас стремился корректировать в духе идеалов Просвещения: эмансипации и равенства.
Проведя десятилетие в Институте имени Макса Планка по исследованию условий жизни научно-технического мира в Штарнберге неподалёку от Мюнхена, из-за расхождения во мнениях с коллегами в 1981 году вернулся во Франкфурт. С 1983 года до ухода на пенсию в 1994 году занимал кафедру философии в университете.
Отзывы
Несостоятельность [30 December 2013]
Если не одного из "отцов-основателей", то хотя бы "гиганта мысли" - так называемой "социалистической демократии" животрепещущей последней четверти 20 века. Он выявлялся в спорах с многочисленными своими противниками и может единственный хотел Кантианского "вечного мира".
Он оправдывает - то, что нельзя оправдывать, спорит за то - за что перестали спорить, возражает о том - что никто и не спрашивал. Да, он говорит умно и интересно - но он будто бы дискредитирует себя в угоду "демократическим ценностям", под которыми подразумевает "ценности разума", но он - уже не понимает: в каком мире живёт - в том, в котором ещё давно, ещё несколько столетий назад отказались от разума в пользу практичности. А он пытается жить по-Кантиански - и это было, отчасти, быть может актуально, для ориентиров "воссоединившейся" ФРГ, но это очень быстро сошло на нет - потому что по меркам свершившегося века - было безумно (Кант же жил в эпоху, которая с трудом могла представить целенаправленное массовое убийство, хотя он и знал о многочисленных войнах и они прошли на его глазах).
Хабермас ругает гегемонов за мстительность и жестокость, сателлитов - за продажность (называя конкретные страны), так называемых "мудрецов" - за глупость при обслуживании всего этого. Но он последний, кто ещё живёт разумом - все стали жить инстинктом и одно событие начала 21 века - послужило этому расколу - что остались те, кто хотел бы жить разумом и те, кто привык доверять только инстинктам, да - он очень чётко это всё подметил. Но он... единственный... кто ещё живёт разумом - как бы кто не спорил. Все остальные - просто замерли в ужасе от происходящего.
Он оправдывает - то, что нельзя оправдывать, спорит за то - за что перестали спорить, возражает о том - что никто и не спрашивал. Да, он говорит умно и интересно - но он будто бы дискредитирует себя в угоду "демократическим ценностям", под которыми подразумевает "ценности разума", но он - уже не понимает: в каком мире живёт - в том, в котором ещё давно, ещё несколько столетий назад отказались от разума в пользу практичности. А он пытается жить по-Кантиански - и это было, отчасти, быть может актуально, для ориентиров "воссоединившейся" ФРГ, но это очень быстро сошло на нет - потому что по меркам свершившегося века - было безумно (Кант же жил в эпоху, которая с трудом могла представить целенаправленное массовое убийство, хотя он и знал о многочисленных войнах и они прошли на его глазах).
Хабермас ругает гегемонов за мстительность и жестокость, сателлитов - за продажность (называя конкретные страны), так называемых "мудрецов" - за глупость при обслуживании всего этого. Но он последний, кто ещё живёт разумом - все стали жить инстинктом и одно событие начала 21 века - послужило этому расколу - что остались те, кто хотел бы жить разумом и те, кто привык доверять только инстинктам, да - он очень чётко это всё подметил. Но он... единственный... кто ещё живёт разумом - как бы кто не спорил. Все остальные - просто замерли в ужасе от происходящего.
Последние поступления в рубрике "Тематика определяется"
 |
Коллекционное холодное оружие Западной Европы XVII - начала XIX вв.
Издание посвящено уникальным образцам охотничьего и боевого холодного оружия из частных собраний европейских коллекционеров. Каждый экземпляр сопровождается экспертным описанием, оценкой степени его сохранности и подробными авторскими иллюстрациями.... |
|
Терапевтическая катастрофа. Мастера психотерапии рассказывают о самых провальных случаях
Ни один психотерапевт не застрахован от ошибок в работе с клиентами, но мало кто готов открыто обсуждать собственные неудачи. Авторы книги решили наглядно показать, что просчеты и промахи - это не только неотъемлемая сторона профессии, но и повод вынести для себя ценные уроки.... |
|
Любовь к человеку с пограничным расстройством личности
Люди с пограничным расстройством личности (ПРЛ) могут быть очень заботливыми, нежными, умными и веселыми - и при этом своим поведением отталкивать даже самых близких людей. Если у вас непростые отношения с человеком, который страдает от ПРЛ, то эта книга - для вас.... |
Если Вы задавались вопросами "где найти книгу в интернете?", "где купить книгу?" и "в каком книжном интернет-магазине нужная книга стоит дешевле?", то наш сайт именно для Вас. На сайте книжной поисковой системы Книгопоиск Вы можете узнать наличие книги Хабермас Ю., Расколотый Запад в интернет-магазинах. Также Вы можете перейти на страницу понравившегося интернет-магазина и купить книгу на сайте магазина. Учтите, что стоимость товара и его наличие в нашей поисковой системе и на сайте интернет-магазина книг может отличаться, в виду задержки обновления информации.
