После блестящего успеха вышедшей в 1919 году "Осени средневековья" Йохан Хёйзинга, выдающийся нидерландский историк и культуролог, основоположник игровой концепции культуры, пишет еще одну книгу, завоевавшую признание во всем мире, - "Homo ludens" ("Человек Играющий", 1938). Давно уж ставшее классическим, это фундаментальное исследование посвящено всеобъемлющему анализу феномена игры и его значения в человеческой цивилизации. Оно отмечено яркостью и убедительностью изложения, разнообразием фактического материала и несомненными художественными достоинствами.

Предисловие переводчика
HOMO LUDENS ЧЕЛОВЕК ИГРАЮЩИЙ
Опыт определения игрового элемента культуры
ПРЕДИСЛОВИЕ - ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Характер и значение игры как явления культуры.
Игра как изначальное понятие и функция, которая
исполнена смысла. - Биологические основы игры. -
Неудовлетворительные объяснения. -
"Шуточность* игры. - Играть - значит быть
причастным области духа. - Игра как некая
величина в культуре. - Культура "sub specie ludi*. -
Игра - это чрезвычайно самостоятельная
категория. - Игра располагается вне других
категорий. - Игра и красота. - Игра как свободное
действие. - "Просто* игра. - Необусловленность
игры посторонними интересами. - Игра ограничена
местом и временем. - Игровое пространство. - Игра
устанавливает порядок. - Напряжение. - Правила
игры бесспорны и обязательны. - Группирующая
сила игры. - Отстранение обыденной жизни. -
Борьба и показ. - Священная игра воплощает
показываемое. - Она поддерживает мировой
порядок через его представление. - Мнение
Фробениуса о культовых играх. - Путь от
"встревоженности* к священной игре. - Недостаток
объяснений Фробениуса. - Игра и
священнодействие. - Платон именует
священнодействие игрою. - Освященное место и
игровое пространство. - Праздник. - Освященное
действие формально совпадает с игрою. -
Настроение игры и освящение. - Степень
серьезности в сакральных действиях. -
Неустойчивое равновесие между освящением и
игрою. - Верования и игра. - Детская вера и вера
дикарей. - Разыгрываемая метаморфоза. - Сфера
примитивных верований. - Игра и мистерия.
ГЛАВА ВТОРАЯ
Концепция и выражение понятия игры в языке .
Понятия об игре в разных языках не равноценны. -
Общее понятие игры осознается достаточно
поздно. - Понятие игры распределяется иногда
между несколькими словами. - Слова для
обозначения игры в греческом. - Состязание - это
тоже игра. - Слова для обозначения игры в
санскрите. - Слова для обозначения игры в
китайском. - Слова для обозначения игры в
блэкфуте. - Различия в ограничении понятия игры.
- Выражение состояния игры в японском. - Японское
отношение к жизни в игровой форме. - Семитские
языки. - Латынь и романские языки. - Германские
языки. - Расширение и растворение понятия игры. -
Plegen и to play. - Plegen, plechtig, plicht, pledge. -
Игра и единоборство. - Смертельная игра. - Игра и
танец жертвоприношения. - Игра в значении
музыкальном. - Игра в значении эротическом. -
Слово и понятие "серьезность*. - Серьезность как
понятие дополнительное. - Игра - это понятие
первозданное и позитивное.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Игра и состязание как культуросозидающая
функция
Культура как игра, а не культура, появившаяся из
игры. - Лишь совместная игра плодотворна в
культуре. - Антитетический характер игры. -
Культурная ценность игры. - Серьезное состязание
также остается игрою. - Главное - это сама победа.
- Прямая жажда власти не является здесь мотивом.
- Приз, ставка, выигрыш. - Риск, случай, пари. -
Победа посредством обмана. - Битье об заклад,
сделки на срок, страхование. - Антитетическое
устройство архаического общества. - Культ и
состязание. - Древнекитайские праздники по
времени года. - Агональная структура китайской
цивилизации. - Победа в игре определяет ход
природных явлений. - Сакральное значение игры в
кости. - Потлатч. - Состязание в уничтожении
собственного имущества. - Потлатч - это битва за
честь. - Социологические основы потлатча. -
Потлатч - это игра. - Игра ради славы и чести. -
Кула. - Честь и добродетель. - Архаическое
понятие добродетели. - Добродетель и качества
благородства. - Турниры хулителей. - Престиж
путем показа богатства. - Древнеарабские
состязания чести. - Mofakhara. - Monafara. -
Греческое и древнегерманское состязание в хуле. -
"Тяжба мужей*. - Gelp и gab. - Gaber как совместная
игра. - Агональный период по воззрениям
Буркхардта. - Точка зрения Эренберга. - Греческий
агон в свете данных этнологии. - Римские ludi. -
Значение агона. - От состязательных игр - к
культуре. - Ослабление агональной функции. - В
игровом качестве заложено объяснение.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Игра и правосудие
Судопроизводство как состязание. - Суд и игровое
пространство. - Правосудие и спорт. - Правосудие,
оракул, азартная игра. - Выпавший жребий. - Весы
правосудия. - Дике. - Жребий и шанс. - Божий суд. -
Состязание как правовой спор. - Состязание ради
невесты. - Отправление правосудия и спор об
заклад. - Суд как словесный поединок. -
Барабанное состязание у эскимосов. -
Судоговорение в форме игры. - Состязание в хуле и
защитительная речь. - Древние формы
защитительной речи. - Ее неоспоримо игровой
характер.
ГЛАВА ПЯТАЯ
Игра и ратное дело
Упорядоченная борьба - это игра. - До какой
степени война это агональная функция? -
Архаическая война - это преимущественно
состязание. - Поединок до или во время сражения. -
Королевский поединок. - Судебный поединок. -
Обычная дуэль. - Дуэль - это также агональное
правовое решение. - Архаические войны имеют
сакральный и агональный характер. -
Облагораживание войны. - Война как состязание. -
Вопросы чести. - Любезность по отношению к
неприятелю. - Договоренность о битве. - Point
d'honneur и стратегические интересы. - Церемониал
и тактика. - Ограничения сломлены. - Игровой
элемент в международном праве. - Представления
о героической жизни. - Рыцарство. - Раскин на
тропе войны. - Культурная ценность рыцарского
идеала.- Рыцарство как игра.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Игра и мудрствование
Состязание в мудрости. - Знание священных
вещей. - Состязание в отгадывании загадок. -
Космогонические загадки. - Священная мудрость
как искусная штучка. - Загадка и урожай. -
Смертельная загадка. - Состязание в вопросах со
ставкой на жизнь или смерть. - Способ
разгадывания. - Забава и сакральное учение. -
Александр и гимнософисты. - Диспут. - Вопросы
царя Менандра. - Состязание в загадках и
катехизис. - Вопросы императора Фридриха П. -
Игра в загадки и философия. - Загадки как манера
раннего мудрствования. - Миф и мудрствование. -
Космос как борьба. - Мировой процесс как судебная
тяжба.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Игра и поэзия
Сфера поэзии. - Витальная функция поэзии в сфере
культуры. - Vates. - Поэзия рождена в игре. -
Социальная поэтическая игра. - Инга-фука. -
Пантун. - Хайку. - Формы поэтических состязаний. -
Cours d'amour. - Задачи в поэтической форме. -
Импровизация. - Система знаний в виде стихов. -
Правовые тексты в стихах. - Поэзия и право. -
Поэтическое содержание мифа. - Может ли миф
быть серьезным? - Миф выражает игровую фазу
культуры. - Игровой тон Младшей Эдды. - Все
поэтические формы суть игровые. - Поэтические
мотивы и игровые мотивы. - Поэтические
упражнения как состязание. - Поэтический язык -
это язык игры. - Язык поэтических образов и игра.
- Поэтические темноты. - Лирика темна по природе.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
Функция воображения
Персонификация. - Праисполин. - Происходит ли
персонификация когда-либо всерьез? -
Схоластическая аллегория или примитивная
концепция? - Абстрактные фигуры. - Бедность у св.
Франциска. - Идейная ценность средневековых
аллегорий. - Персонификация как свойство,
имеющее всеобщий характер. - Люди и боги в
обличье животных. - Элементы поэзии как игровые
функции. - Лирическое преувеличение. - Выход за
любые пределы. - Драма как игра. - Агональные
истоки драмы. - Дионисийское настроение.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
Игровые формы философии
Софист. - Софист и чудодей. - Его значение для
эллинской культуры. - Софизм - это игра. - Софизм
и загадка. - Истоки философского диалога. -
Философы и софисты. - Философия - это юношеская
игра. - Софисты и риторы. - Темы риторики. -
Ученый спор. - Средневековые диспуты. -
Придворная академия Карла Великого. - Школы XII
в. - Абеляр как мастер риторики. - Игровая форма
учебного дела. - Век чернильных баталий.
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
Игровые формы искусства
Музыка и игра. - Игровой характер музыки. -
Восприятие музыки у Платона и Аристотеля. -
Оценка музыки несостоятельна. - Музыка как
высокое отдохновение. - Аристотель о роде и
ценности музыки. - Подражательный характер
музыки. - Оценка музыки. - Социальная функция
музыки. - Состязательный элемент в музыке. -
Танец - это игра в чистом виде. - Мусические и
пластические искусства. - Ограничения в
изобразительном искусстве. - Для игрового
фактора остается не много места. - Сакральные
качества произведения искусства. - Спонтанная
потребность украшать. - Игровые черты в
произведении искусства. - Фактор
состязательности в изобразительном искусстве. -
Кунштюк как литературный мотив. - Дедал. -
Состязание в искусности и загадка. -
Художественные состязания в реальной жизни. -
Соревнование в изобразительном искусстве. -
Польза или игра?
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
Культуры и эпохи sub specie ludi
Игровой фактор в позднейших культурах. -
Характер римской культуры. - Архаический элемент
римской цивилизации. - Римское государство
держится на примитивных основаниях. - Черты
вялости в культуре Римской империи. - Идея
Римской империи. - Хлеба и зрелищ! - Public spirit или
дух потлатча? - Отголоски игрового фактора
античных времен. - Игровой элемент
средневековой культуры. - Игровой элемент
культуры Ренессанса. - Тон Ренессанса. -
Гуманисты. - Игровое содержание Барокко. - Облик
одежды XVIII в. - Парик. - Пудра, локоны и ленты. -
Рококо. - Игровой фактор в политике XVIII в. - Дух
XVIII в. - Искусство
XVIII в. - Игровое содержание музыки. -
Романтизм и сентиментализм. - Романтизм родился в
игре. - Степень серьезности исповедуемых
жизненных идеалов. - Сентиментализм - это
серьезность, но и игра. - Серьезность доминирует в
XIX в. - Игровой элемент убывает. - Облик одежды
XIX в. - Женский костюм. - Серьезность XIX в.
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
Игровой элемент современной культуры
Современное - это понятие растяжимое. - Спорт. -
Организованный спорт. - Спорт покидает сферу
игры. - Неатлетические игры как спорт. - Бридж. -
Деловая жизнь приобретает некоторые игровые
черты. - Рекорд и конкуренция. - Игровой элемент
современного искусства. - Возросшая оценка
искусства. - Потери и завоевания игрового фактора
в искусстве. - Игровое содержание современной
науки. - Игровые склонности науки. - Игровое
содержание общественной и политической жизни. -
Пуэрилизм. - Подростковый дух во весь голос
заявляет о первенстве. - Пуэрилизм не равносилен
игре. - Игровое содержание политики. - Игровые
обычаи парламентской деятельности. -
Международная политика. - Международное право
и правила игры. - Фактор состязательности в
современных войнах. - Видимая утрата игрового
элемента. - Является ли война игрою? - Игровой
элемент необходим. - Все ли человеческое - это
игра? - Критерий нравственного суждения. - Конец.
ПРИМЕЧАНИЯ
КОММЕНТАРИИ. Дмитрий Харитонович

Хейзинга Й.
Йохан Хёйзинга (1872 - 1945) - нидерландский философ, историк, исследователь культуры, профессор Гронингенского (1905 - 1915) и Лейденского (1915 - 1940) университетов.
Хёйзинга родился 7 декабря 1872 г. в Гронингене, в семье священника-меннонита. Изучал историю индоевропейской литературы и общую историю. В 1897 г. защитил диссертацию, посвящённую образу видушаки в индийской драме. В 1905 г. получил должность профессора Гронингенского университета, где преподавал до 1915 г. Затем перешёл в Лейденский университет и оставался его профессором вплоть до 1940 г., когда немецкие оккупационные власти запретили ему преподавание за негативные отзывы о нацизме и антисемитизме.
В годы немецко-фашистской оккупации Нидерландов учёный был арестован и заключён в концлагерь. Он скончался 1 февраля 1945 г. близ города Арнема.