Именами чего являются материя и материализм? Как возможно совместить их критическое и метафизическое исследования? Какой в таком случае будет теория материи, избавленная от своего идеологического измерения «борьбы с...», — но при этом остающаяся материалистической? Ответам на эти вопросы посвящена книга философа Александра Ветушинского «Во имя материи». Автор описывает три этапа становления материализма как последовательную борьбу со спиритуализмом, идеализмом и обскурантизмом. Зачастую эта борьба оканчивается победой, за которой следует поиск нового врага. Так, современный, антиобскурантистский этап материализма определяется отрицанием антропоцентризма (мы — привилегированный тип сущего), геоцентризма (у нас есть дом во Вселенной) и в конечном счете теоцентризма (существует некое основание всего). Но не оказывается ли подобная победа слишком поспешной? Упущенным остается нечто крайне важное, а именноматерия сама по себе. Чтобы подступиться к таковой, автор выявляет четыре типа теорий материи, а также разбирает контексты употребления этого концепта. В открываемой перспективе материя оказывается именем для чуже-странного, то есть для того радикально чужого и странного, которое несводимо не только к нашим представлениям о нем, но и к реальности как таковой. Поэтому «материя» отсылает к трансцендентальному условию реальности, которое, будучи ничем с точки зрения самой реальности, оказывается не-объектной стороной составляющих эту реальность объектов. Тем самым объекты наделяются несводимой чуждостью друг по отношению к другу и (в силу этого) размещаются на одной онтологической плоскости.