Сборник объединяет работы Ф. Ницше, относящиеся к так называемому последнему периоду его философии. В его произведениях ревизия пошлого удивительно сочетается с провидением будущего. Книга предназначена для широкого круга читателей.

ПО ТУ СТОРОНУ ДОБРА И ЗЛА.
ПРЕЛЮДИЯ К ФИЛОСОФИИ БУДУЩЕГО
ПРЕДИСЛОВИЕ
ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ: О ПРЕДРАССУДКАХ ФИЛОСОФОВ
ОТДЕЛ ВТОРОЙ: СВОБОДНЫЙ УМ
ОТДЕЛ ТРЕТИЙ: СУЩНОСТЬ РЕЛИГИОЗНОСТИ
ОТДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ: АФОРИЗМЫ И ИНТЕРМЕДИИ
ОТДЕЛ ПЯТЫЙ: К ЕСТЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ МОРАЛИ
ОТДЕЛ ШЕСТОЙ: МЫ, УЧЕНЫЕ
ОТАЕЛ СЕДЬМОЙ: НАШИ ДОБРОДЕТЕЛИ
ОТДЕЛ ВОСЬМОЙ: НАРОДЫ И ОТЕЧЕСТВА
ОТДЕЛ ДЕВЯТЫЙ: ЧТО АРИСТОКРАТИЧНО?
КАЗУС ВАГНЕР. ПРОБЛЕМА МУЗЫКАНТА
ПРЕДИСЛОВИЕ
КАЗУС ВАГНЕР. ТУРИНСКОЕ ПИСЬМО В МАЕ 1888
ПРИБАВЛЕНИЕ
ВТОРОЕ ПРИБАВЛЕНИЕ
ЭПИЛОГ
АНТИХРИСТ. ПРОКЛЯТИЕ ХРИСТИАНСТВУ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ЕССЕ HOMO. КАК СТАНОВЯТСЯ САМИ СОБОЙ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ПОЧЕМУ Я ТАКМУДР
ПОЧЕМУ Я ТАК УМЕН
ПОЧЕМУ Я ПИШУ ТАКИЕ ХОРОШИЕ КНИГИ
РОЖДЕНИЕ ТРАГЕДИИ
НЕСВОЕВРЕМЕННЫЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, СЛИШКОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ.
СДВУМЯ ПРОДОЛЖЕНИЯМИ
УТРЕННЯЯ ЗАРЯ. МЫСЛИ О МОРАЛИ КАК
ПРЕДРАССУДКЕ
ВЕСЕЛАЯ НАУКА («LA GAYA SCIENZA»)
ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСГРА. КНИГА АЛЯ ВСЕХ И НИ
АЛЯ КОГО
ПО ТУ СТОРОНУ ДОБРА И ЗЛА. ПРЕЛЮДИЯ К
ФИЛОСОФИИ БУДУЩЕГО
ГЕНЕАЛОГИЯ МОРАЛИ. ПОЛЕМИЧЕСКОЕ
СОЧИНЕНИЕ
СУМЕРКИ ИАОЛОВ. КАК ФИЛОСОФСТВУЮТ молотом
КАЗУС ВАГНЕР. ПРОБЛЕМА МУЗЫКАНТА
ПОЧЕМУ ЯВЛЯЮСЬ Я РОКОМ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, СЛИШКОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ.
КНИГА ДЛЯ СВОБОДНЫХ УМОВ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ОТАЕЛ ПЕРВЫЙ: О ПЕРВЫХ И ПОСЛЕДНИХ ВЕЩАХ
ОТДЕЛ ВТОРОЙ: К ИСТОРИИ МОРАЛЬНЫХ ЧУВСТВ
ОТДЕЛ ТРЕТИЙ: РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ
ОТДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ: ИЗ ДУШИ ХУДОЖНИКОВ И
ПИСАТЕЛЕЙ
ОТДЕЛ ПЯТЫЙ: ПРИЗНАКИ ВЫСШЕЙ И НИЗШЕЙ
КУЛЬТУРЫ
ОТДЕЛ ШЕСТОЙ: ЧЕЛОВЕК В ОБЩЕНИИ
ОТДЕЛ СЕДЬМОЙ: ЖЕНЩИНА И ДИТЯ
ОТДЕЛ ВОСЬМОЙ: ВЗГЛЯД НА ГОСУДАРСТВО
ОТДЕЛ ДЕВЯТЫЙ: ЧЕЛОВЕК НАЕДИНЕ С СОБОЙ
СРЕДИ ДРУЗЕЙ. ЭПИЛОГ
ЗЛАЯ МУДРОСТЬ. АФОРИЗМЫ И ИЗРЕЧЕНИЯ
1. МЫСЛИТЕЛЬ НАЕДИНЕ С СОБОЙ
2. О ПОЗНАНИИ
3. ПОСЛЕ СМЕРТИ БОГА
4. О МОРАЛИ
5. искусство И художник
6. мужчина и женщина
7. человеческая всячина
примечания
так говорил заратустра.
книга для всех и ни для кого
часть первая
часть вторая
часть третья
часть четвертая, и последняя
к генеалогии морали. полемическое сочинение
предисловие
РАССМОТРЕНИЕ ПЕРВОЕ РАССМОТРЕНИЕ ВТОРОЕ
РАССМОТРЕНИЕ ТРЕТЬЕ .
РОЖДЕНИЕ ТРАГЕДИИ, ИЛИ ЭЛЛИНСТВО И
ПЕССИМИЗМ
ОПЫТ САМОКРИТИКИ
РОЖДЕНИЕ ТРАГЕДИИ ИЗ ДУХА МУЗЫКИ
ВОЛЯ К ВЛАСТИ. ОПЫТ ПЕРЕОЦЕНКИ ВСЕХ
ЦЕННОСТЕЙ
ПРЕДИСЛОВИЕ
КНИГА ПЕРВАЯ. ЕВРОПЕЙСКИЙ НИГИЛИЗМ
I НИГИЛИЗМ
II К ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОГО НИГИЛИЗМА
КНИГА ВТОРАЯ. КРИТИКА ПРЕЖНИХ ВЫСШИХ
ЦЕННОСТЕЙ
II КРИТИКА МОРАЛИ
Ш КРИТИКА ФИЛОСОФИИ
КНИГА ТРЕТЬЯ. ПРИНЦИП НОВОЙ ОЦЕНКИ
I ВОЛЯ К ВЛАСТИ КАК ПОЗНАНИЕ
II ВОЛЯ К ВЛАСТИ В ПРИРОДЕ

Ницше Ф.
Ницше родился в Рёккене (недалеко от Лейпцига, восточная Германия), в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше (1813--1849). Во время обучения в гимназии проявил значительные способности к филологии и музыке. В 1864-69 Ницше изучал теологию и классическую филологию в Боннском и Лейпцигском университетах. В этот же период познакомился с сочинениями Шопенгауэра и стал поклонником его философии. На развитие Ницше также благоприятно повлияла дружба с Рихардом Вагнером, продолжавшаяся многие годы. В возрасте 23 лет был призван в прусскую армию и зачислен в конную артиллерию, но, получив травму, демобилизовался. Ницше был блестящим студентом и приобрёл прекрасную репутацию в научных кругах. Благодаря этому он уже в 1869 году получил должность профессора классической филологии Базельского университета (в возрасте всего 25 лет). Там он проработал около 10 лет, несмотря на многочисленные болезни. Вопрос о гражданстве Ницше до сих пор вызывает острые разногласия. Согласно одним источникам, он оставался лицом без гражданства после отказа от гражданства Пруссии в 1869 году; однако другие источники утверждают, что Ницше стал гражданином Швейцарии. В 1879 году Ницше был вынужден уйти в отставку по состоянию здоровья. В 1879-89 годах он вёл образ жизни независимого писателя, переезжая из города в город, и создал в этот период все свои основные произведения. Лето Ницше обычно проводил в Швейцарии (в окрестностях горы Санкт-Мориц (Граубюнден), а зиму в итальянских городах Генуя, Турин и Рапалло и французской Ницце. Он весьма бедно жил на пенсию по инвалидности от университета Базеля, но также получал финансовую помощь от своих друзей. Доходы Ницше от публикации своих произведений были минимальными. Популярность пришла к нему лишь после смерти. Творческая деятельность Ницше оборвалась в начале 1889 года в связи с душевной болезнью, состоявшей в неадекватном и беспорядочном поведении, мании величия и утрате способности к умственной работе. С тех пор Ницше проживал в Германии, где о нём заботились мать и сестра. Скончался 25 августа 1900 г. в психиатрической лечебнице в Веймаре. Философия Ницше не организована в систему. "Волю к системе" Ницше считал недобросовестной. Его изыскания охватывают все возможные вопросы философии, религии, этики, психологии, социологии и т. д. Наследуя Шопенгауэра, Ницше противопоставляет свою философию классической традиции рациональности, подвергая сомнению и вопрошанию все "очевидности" разума. Наибольший интерес у Ницше вызывают вопросы морали, "переоценки всех ценностей". Ницше одним из первых подверг сомнению единство субъекта, причинность воли, истину как единое основание мира, возможность рационального обоснования поступков. Его метафорическое, афористическое изложение своих взглядов снискало ему славу великого стилиста. Однако, афоризм для Ницше не просто стиль, но философская установка - не давать окончательных ответов, а создавать напряжение мысли, давать возможность самому читателю "разрешать" возникающие парадоксы мысли.