Книга Е.А. Торчинова вызвала огромный интерес как в научных кругах, так и среди широкой читательской общественности, она посвящена исследованию трансперсонального опыта как основы феномена религии, сосредоточивая внимание на изучении онтологического...

Введение
Судьбы западной философии на рубеже III
тысячелетия
Примечания
Раздел первый. ПУТИ ВОСТОКА
Часть I. Китайская интеллектуальная традиция
Глава I. Дух, материя и жизненная сила
Историческое предуведомление
Период формативный и классический
Эпоха Хань (206 до н.э. - 220 н.э.) и ханьский
синтез
Эпоха Сун (960-1279) и неоконфуцианство
Основные характеристики китайского
интеллектуального паттерна
Энергизм и витализм (категория ци)
О магии, струнах и вселенской симпатии
Космогония, или Как возникла Вселенная
Глава 2. Мир человека - мир истории
Представления о времени. Космологический
контекст
Теория Небесного Мандата (тянь мин)
Династийный цикл и тело династии
Официальное историописание в имперском Китае.
Династийные истории
История как регресс. Историософская концепция
Шао Юна
Глава 3. Вещь и вещность в китайской и
европейской философии
Глава 4. Жизнь, смерть, бессмертие в универсуме
китайской мысли
Глава 5. Универсум самосовершенствования и
упорядочения государства - конфуцианская
традиция
Глава 6. Естественность и недеяние: откровения
детского сердца (даосская традиция)
Что такое даосизм? Опыт построения новой модели
Даосские мыслительные практики ("философия")
Примечания
Часть II. ИНДИЙСКАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ
ТРАДИЦИЯ САМОПОЗНАНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ
Глава 1. Индийская философия: история, школы,
подходы (картина мира - картина души)
Теория структурного полиморфизма
Индийская философская система как проект
"Ортодоксальные" (астика) школы
"Неортодоксальные" (настика) школы
Глава 2. Буддийская философия
Общая характеристика
Мадхьямака (шуньявада)
Нагарджуна и Шанкара (один аспект
сопоставления)
Философия мадхъямаки: нигилизм, абсолютизм,
релятивизм, антиметафизика или "магический
холизм"?
Йогачара (виджнянавада)
Теория Татхагатагарбхи
Глава 3. Проблема солипсизма
Примечания
Часть III. ТРАДИЦИОННЫЕ КИТАЙСКИЕ
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МИРЕ И БУДДИЗМ (К ПРОБЛЕМЕ
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КУЛЬТУР)
Глава 1. Буддийская космология и традиционная
китайская культура
Примечания
Раздел второй. РАСКРЫТИЕ СОЗНАНИЯ.
ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ:
ПСИХОЛОГИЯ И ФИЛОСОФИЯ
Часть I. МЕТАФИЗИКА И ЭПИСТЕМОЛОГИЯ
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО ОПЫТА
Глава 1. Предварительные соображения и
определении
Глава 2. Трансперсональный опыт, проблема
субъект-объектного дуализма и недвойственность
Глава 3. К проблеме эпистемологической и
метафизической релевантности
трансперсонального опыта
Глава 4. Единство трансперсонального опыта и
многообразие историко-культурных форм его
описания
Примечания
Часть II. ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ:
НЕЙРОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Глава 1. мозг и трансперсональный опыт
Постановка проблемы
Краткий обзор традиционных европейских
представлений о связи души и мозга
Современная метафора мозга - компьютер
Отфильтрованная реальность
Импринтирование. Энграммы. Программы мозга
Импринтинг
Энграмма
Программирование мозга
Активность мозга во время глубоких религиозных
переживаний
Глава 2. Воздействие на мозг и его влияние на
трансперсональные состояния
Связь религиозных переживаний с воздействием на
мозг
Психоделики
Импринтинг и ритуал
Переимпринтирование и "архаические техники
зкстаза"
Йога и мозг
Перепрограммирование, трансформация тела и
теургия
Глава 3. Основные выводы
Примечания
Заключение. Личность и свобода в восточных
традициях (к критике европоцентризма и
ориентализма)
Примечания

Торчинов Е.А.
Евгений Алексеевич Торчинов (1956-2003), родился в г. Орджоникидзе (Владикавказе).
В 1978 году с отличием окончил восточный факультет Ленинградского университета, работал в музее истории религии и атеизма и в Ленинградском филиале Института востоковедения АН СССР.
В 1978-1981 гг. учился в аспирантуре Государственного музея истории религии и атеизма. Тема кандидатской диссертации была "Трактат Гэ Хуна "Баопу-цзы" как историко-этнографический источник".
Торчинов доктор философских наук, с 1996 года - профессор философского факультета СПбГУ.
С 1999 года - зав. кафедрой философии и культурологии Востока.
Автор свыше 80 научных трудов, читал курсы по буддизму, древнекитайской и древнеиндийской философии, эзотерическим и мистическим учениям в истории религии.
В память Е. А. Торчинова его учениками организованы Торчиновские чтения, ежегодно проходящие на философском факультете СПбГУ.
С его именем связан качественно новый этап отечественных даологических исследований, ему принадлежат многочисленные переводы важных даосских и буддийских текстов, новаторские методологические разработки в теоретическом религиоведении.