Магазинов: 3, Цена: от 1779 руб. посмотреть все

От рождения человек обречен на самоопределение и выбор, на поиск осмысленности мира и своего места в нем. Утверждаясь во всюду плотном без меня мире, я неизбежно и постоянно делаю выбор между самозванством, самоутверждением за счет других, путем зла, и – путем конструктивного творчества, самоограничения и ответственности, утверждением добра. Беру ли я на себя ответственность за собственное не-алиби-в-бытии, или моя свобода воли оказывается волей к неволе – главный нерв и сюжет самоопределения. Перед кем эта изначальная ответственность? Чье лицо мы мучительно пытаемся разглядеть, вглядываясь до черных дыр в мир? Или это наше же обличье отражается-искажается в зазеркалье зеркал бытия-под-взглядом? Как отличать от самозванца любящего, честного, творца, святого? Каковы возможности позиционирования личности и ее самопродвижения в современном социуме?Книга рассчитана на всех интересующихся философией и смыслом жизни, проблемой добра и зла.

  Буквоед - 1779 руб.   Читай-Город - 1779 руб.

  Литрес - 480 руб.

I. Обыденное самозванство. Любовь
напор и утраты......131.1. Любящие и хотящие быть любимыми......131.2. Решительные за и до других......401.3. Честные и принципиальные......55II. Психология самозванства. Вера и гордость
смех и успех или бесстыдство невменяемости......692.1. Вера и энергия заблуждения: сопричастность или представительство......702.2. «Самая верная проба души»: смех как самопознание
самозащита и самоутверждение......802.3. Самоутверждение: от признания к призванию......107III. Метафизика самозванства. Рациональность
насилие и ответственность......1313.1. Самодурство разума: от гуманизма к насилию......1333.2. Самооправдание насилия......1623.3. Инорациональность ответственности......197IV. Самозванство и творчество. Самотворение......2194.1. Кенотип
гений и самозванство......2204.2. Авангард
ничто и возрождение......2314.3. От самозванства к самобытности......247V. Самозванство и святость. «Словеса мутна» и чистое сердце......2715.1. Посредник
заступник
страдалец......2725.2. Кенозис и кенотип......2875.3. От иночества к молчанию......293VI. История
культура и самозванство. Самозванство
массовое общество и перспективы новой антропологии......3076.1. От метафизики нравственности к историко-культурной динамике самозванства......3096.2. Самозванство по-российски......3166.3. Самозванство как универсалия современного социума......408VII. Самоопределение. Свободный путь свободы......4217.1. Счастье
свобода и воля......4227.2. Собственно Я......4367.3. Жуть и Путь......459Эпиграфический конец......476Об авторе......477Основные публикации Г. Л. Тульчинского......478

Тульчинский Г.Л.
Тульчинский Григорий Львович - доктор философских наук, профессор СПб Государственного Университета культуры и искусств. Член-корреспондент Международной Академии наук высшей школы, действительный член Академии гуманитарных наук. Заслуженный деятель науки Российской федерации. Член ученых советов по присуждению ученых степеней доктора (кандидата) философских наук, доктора (кандидата) культурологи.
Исследователь, эксперт, лектор и публицист, специалист по философии культуры и личности, логике и методологии науки, социальному управлению и коммуникациям, российскому и советскому духовному опыту. Автор более 380 публикаций, в том числе - 27 книг.
Григорий Львович родился 3 августа 1947 в Ленинграде (Санкт-Петербурге). Окончил философский факультет ЛГУ, аспирантуру по кафедре логики. Кандидатская диссертация - «Логико-философский анализ семантики формализованных языков», докторская диссертация - «Нормативно-ценностная природа осмысления действительности».
Согласно Г.Л.Тульчинскому человек не может жить в бессмысленом мире - это лишает его оправданности существования; именно осмысление определяет познание, мотивацию, творчество. Основной формой осмысления является идея как синтез знания реальности (истины), ценности или цели (оценки) и программы ее реализации (нормы). Этот синтез может быть отрефлектирован (в научных формах знания), но может быть и синкретичным (обыденное сознание и опыт). Этот взгляд получил развитие в концепциях «стереометрической» семантики, «инорациональности» как меры и содержания свободы и ответственности.