Вниманию читателей представлен главный философский труд русского религиозного мыслителя Бориса Петровича Вышеславцева (1877-1954 гг.), поводом к написанию которого послужило знакомство с основоположником аналитической психологии швейцарским психиатром К.Г. Юнгом. Автор трактует религиозную этику как комплекс моральных представлений о поведении человека и содержания морального сознания, опирающихся на божественные заповеди с позиций психолого-философского подхода.

Предисловие......3I. Антитеза Закона и Благодати......51. Закон и Царствие Божие......52. Закон и Благодать......63. Заповедь плотская и «стяжание Духа»......74. Покрывало на сердце и жизнь в Духе......85. Рабство Закона и Благодать свободы......96. Закон дел и Дух любви......107. Закон как заповедь человеческая......128. Общая норма закона и конкретное творчество веры......149. Антиномия двух систем ценностей......1710. Трагический конфликт Закона и Благодати......21II. Объем понятия Закона......231. Понятие Закона в Евангелии и в Посланиях......232. Принцип Закона у Евреев......253. Принцип Закона у Греков и Римлян......274. Идея естественного Закона......285. Закон как принцип морали и права......29III. Трагедия Закона......321. Закон как осуждение......322. Бессилие Закона......34IV. Сопротивление подсознания и сублимация......371. Дух иррационального противоборства. Loi de l’effort converti......372. Подсознание и «плоть»......403. Эрос и сублимация......434. Сублимация в христианской аскетике......455. Сублимация и воображение......48V. Воображение как воплощение и преображение......511. Магия воображения и Эрос......512. Извращенный Эрос и логика сердца......523. Поэзия как возвышающий обман......544. Правда творчества и истина познания......565. Воображение как метафизическая и магическая сила......606. Воображение как источник заблуждения......637. Воображение как творческая сила духа. Современная психология......648. Иллюзия и правда в воображении......689. Образ святости как предел сублимации......7010. Проблема новой этики и преодоление морализма......7211. Образ (икона) и реальная личность......7412. Воображение и «прелесть»......7613. Образ неизобразимого......78VI. Сублимация и внушение......801. Новейшая теория внушения......802. Религиозное внушение......873. Что внушать......884. Внушение и свобода......895. Внушение и творчество......91VII. Сопротивление произвола и сублимация свободы......951. Противоборство плоти и противоборство духа......952. Свобода как корень сатанинского зла и свобода как богоподобие......963. Божественный зов
обращенный к свободе......984. Этика благодати как этика свободы. Ее проблема в современной философии. Шелер и Гартман......1015. Две свободы. Негативная и позитивная
свобода в произволе и свобода в добре. Н. Бердяев......1036. Ценность произвола и liberum arbitrium......1047. Вторая антиномия свободы у Н. Гартмана......1058. Ценности и свобода. Фома Аквинат и Дунс Скотт......1119. Конфликт ценностей и альтернатива свободного выбора......11210. Ars combinatoria и творческий произвол......11411. Феномен автономного противоборства как выражение антиномизма свободы......11512. Сублимация свободы как разрешение ее антиномизма......11613. Трагизм как диалектика свободы. Низшая и высшая форма трагизма......11914. Христианское разрешение трагизма свободы......12015. Взаимодействие двух моментов сублимации. Сознательная воля и подсознательные влечения......12216. Истинный смысл сублимации. Критика Фрейда......125VIII. Сублимация как зависимость от абсолютного......1321. Summum bonum......1322. Святость как высшая ценность......1333. Идея человекобожества......1344. Аксиома зависимости. Декарт......1345. Натуралистическая зависимость у Шлейермахера. Ее преодоление......1366. Феноменологическая редукция у Декарта и в философии вообще......1397. Трансцензус как сущность редукции......1408. Что остается после редукции......1429. Диалектика зависимости и независимости Я......14410. Зависимость от трансцендентного. Unde homo......14711. Первый и второй транс. Три измерения бытия......15012. Три точки зрения в философии......15313. Очевидность иррационального......15514. Онтологический аргумент как неотмыслимость Абсолютного. Кант......15815. Всякое самосознание религиозно. Шелер......16016. Мир сомнителен – Бог несомненен......161IX. Бесконечное и абсолютное......1641. Бесконечная потенция человека......1642. Потенциально-бесконечное Я как божество......1653. Потенциальная бесконечность как несовершенство и зависимость......1674. Потенциально-бесконечное в математике......1695. Сущность актуально-бесконечного как всеединство......1716. Конечное фундировано в бесконечном. Транс и трансфинитное......1737. Вселенная как всеединство......1758. Трансфинитное и Абсолютное......1789. Актуально-бесконечный транс......18010. Декарт и его защита аксиомы зависимости......180

Вышеславцев Б.П.
Вышеславцев Борис Петрович (1877-1954) - философ, специалист по этике, истории философии и религии.
После окончания в 1899 году юридического факультета Московского университета вёл адвокатскую практику. В 1902 году оставил адвокатуру и начал подготовку к профессорскому званию в области философии под руководством П. И. Новгородцева. В 1914 году Вышеславцев защитил магистерскую диссертацию на тему «Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии», которая была издана в виде книги. С 1917 года -профессор философии права Московского университета.
В 1922 году Вышеславцев эмигрировал из России в Германию, в Берлин, где до 1924 года преподавал в основанной Н.А. Бердяевым «Религиозно-философской академии», затем вместе с Академией переехал в Париж. Принимал участие в организации издательства YMCA-Press (Париж). C 1925 года - один из редакторов религиозно-философского журнала «Путь».
Разрабатывал проблематику «философии сердца», антропологии, теории культуры. Его книга «Сердце в христианской и индийской мистике» (1929) - первая систематизирующая работа по православному пониманию проблемы.
Знакомство с К. Юнгом привело Вышеславцева к увлечению психоанализом, что отразилось в его главном философском труде «Этика преображенного Эроса. Проблема Закона и Благодати».
В 1950-е годы сотрудничал с Народно-трудовым союзом (НТС). Умер Вышеславцев в Женеве 5 октября 1954 года.