Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мылитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура; место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьба европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герменевтики. \"Систематическая теология\" - одно из наиболее фундаментальных произведений Паулья Тиллиха.

Том 1
Предисловие
Введение
A. Точка зрения
1. Весть и ситуация
2. Апологетическая теология и керигма
Б. Природа систематической теологии
3. Теологический круг
4. Два формальных критерия всякой теологии
5. Теология и христианство
6. Теология и философия: вопрос
7. Теология и философия: ответ
B. Структура теологии
Г. Метод и структура систематической теологии
8. Источники систематической теологии
9. Опыт и систематическая теология
10. Норма систематической теологии
11. Рациональный характер систематической
теологии
12. Метод корреляции
13. Теологическая система
Часть I. Разум и откровение
I. Разум и поиск откровения
A. Структура разума
1. Два понятия разума
2. Субъективный и объективный разум
3. Глубина разума
Б. Разум в существовании
4. Конечность и двусмысленность реального
разума
5. Конфликты внутри реального разума и поиск
откровения.
B. Когнитивная функция разума и поиск откровения
6. Онтологическая структура познания
7. Когнитивные отношения
8. Истина и верификация
II. Реальность откровения
A. Смысл откровения
1. Признаки откровения
2. Проводники откровения
3. Динамика откровения: откровение
первоначальное и зависимое
4. Знание, получаемое в откровении
Б. Реальное откровение
5. Реальное и окончательное откровение
6. Окончательное откровение Иисуса как Христа
7. История откровения
8. Откровение и спасение
B. Разум в окончательном откровении
9. Окончательное откровение преодолевает
конфликт между автономией и гетерономией
10. Окончательное откровение преодолевает
конфликт между абсолютизмом и релятивизмом
П. Окончательное откровение преодолевает
конфликт между формализмом и эмоциональностью
Г. Основание откровения
12. Бог и тайна откровения
13. Окончательное откровение и Слово Божие
Часть II. Бытие и Бог
I. Бытие и вопрос о Боге
Введение: вопрос о бытии
A. Базисная онтологическая структура "я" и мир
1. Человек, "я" и мир
2. Логический и онтологический объект
Б. Онтологические элементы
3. Индивидуализация и соучастие
4. Динамика и форма
5. Свобода и судьба
B. Бытие и конечность
6. Бытие и небытие
7. Конечное и бесконечное
8. Конечность и категории
9. Конечность и онтологические элементы
10. Сущностное (эссенциальное) бытие и бытие
в условиях существования (экзистенциальное
бытие)
Г. Человеческая конечность и вопрос о Боге
11. Возможность вопроса о Боге
и так называемый онтологический аргумент
12. Необходимость вопроса о Боге
и так называемые космологические аргументы
II. Реальность Бога
А. Смысл "Бога"
1. Феноменологическое описание
2. Типологические соображения
Б. Реальность Бога
3. Бог как бытие
4. Бог как живой
5. Бог как созидающий
6. Бог как имеющий отношения со своим творением
Том 2
Предисловие
Введение
А. Соотношение второго тома "Систематической
теологии" с первым томом и с системой в целом
Б. Подтверждение ответов, данных в первом томе
1. Поту сторону натурализма и супранатурализма
2. Использование в систематической теологии
понятия бытия
3. Независимость и взаимозависимость
экзистенциальных вопросов и теологических
ответов
Часть III. Существование и Христос
I. Существование и поиск Христа
А. Существование и экзистенциализм
1. Этимология слова "существование"
2. Возникновение проблемы существования
3. Экзистенциализм против эссенциализма
4. Экзистенциальное и экзистенциалистское
мышление
5. Экзистенциализм и христианская теология
Б. Переход от сущности к существованию и символ
"падение"
1. Символ "падение" и западная философия
2. Конечная свобода как возможность перехода
от сущности к существованию
3. "Спящая невинность" и искушение
4. Моральный и трагический элементы
в переходе от сущностного бытия к
экзистенциальному
5. Творение и падение
В. Признаки отчуждения человека и понятие греха
1. Отчуждение и грех
2. Отчуждение как "безверие"
3. Отчуждение как hubris
4. Отчуждение как "вожделение"
5. Отчуждение как факт и как акт
6. Отчуждение индивидуальное и коллективное
Г. Экзистенциальное саморазрушение и учение о
зле
1. Утрата себя и утрата мира в состоянии
отчуждения
2. Конфликты в онтологических полярностях
в состоянии отчуждения
3. Конечность и отчуждение
4. Смысл отчаяния и его символы
Д. Поиск Нового Бытия и смысл "Христа"
1. Существование как рок или рабство воли
2. Способы самоспасения и их несостоятельность
3. Неисторические и исторические чаяния Нового
Бытия
4. Символ "Христос", его исторический
и надысторический смысл
5. Смысл парадокса в христианской теологии
6. Бог, человек и символ "Христос"
И. Реальность Христа
А. Иисус как Христос
1. Имя "Иисус Христос"
2. Событие, факт и восприятие
3. История и Христос
4. Поиск "исторического Иисуса" и его неудача
5. Исторические исследования и теология
6. Вера и исторический скептицизм
7. Библейское свидетельство об Иисусе как о
Христе
Б. Новое Бытие в Иисусе как Христе
1. Новое Бытие и новый зон
2. Проявление Нового Бытия в личной жизни
3. Проявление Нового Бытия в Иисусе как Христе
4. Новое Бытие в Иисусе как Христе
как победа над отчуждением
5. Историческое измерение Нового Бытия
6. Противоборствующие элементы
в образе Иисуса как Христа
В. Оценка христологического догмата
1. Природа и функция христологического догмата
2. Опасности и принципиальные решения
в развитии христологического догмата
3. Христологическая задача настоящей теологии
Г. Универсальное значение события "Иисус
Христос"
1. Уникальность и универсальность события
2. Центральные символы универсального значения
Иисуса как Христа и соотношение между ними
3. Символы, подкрепляющие символ "Крест
Христа"
4. Символы, подкрепляющие символ "Воскресение
Христа"
Д. Новое Бытие в Иисусе как Христе как сила
спасения
1. Смысл спасения
2. Христос как Спаситель (Посредник, Искупитель)
3. Учение об искуплении
4. Принципы учения об искуплении
5. Троичный характер спасения
Комментарии (О.Я. Зоткина)
От редакции
Указатель имен. Составитель И.Л. Осиновская
Предметный указатель. Составитель И.А.
Осиновская
Том 3
От редакции
Предисловие
Введение
Часть IV. Жизнь и дух
I. Жизнь, ее двусмысленности и поиск
недвусмысленной жизни
A. Многомерное единство жизни
1. Жизнь: сущность и существование
2. Аргумент против "уровней"
3. Измерения, сферы, степени
4. Измерения жизни и связь между ними
Б. Самореализация жизни и ее двусмысленности
Основные соображения: главные функции жизни
и природа их двусмысленности
1. Самоинтеграция жизни и ее двусмысленности
2. Самосозидание жизни и его двусмысленности
3. Самотрансцендирование жизни и его
двусмысленности
B. Поиск недвусмысленной жизни и символы ее
предвосхищения
II. Духовное Присутствие
А. Проявление Духовного Присутствия в духе
человека
1. Характер проявления божественного Духа
в человеческом духе
2. Содержательная сторона проявления
божественного Духа в человеческом духе: вера и
любовь
Б. Проявление Духовного Присутствия в
историческом
человечестве
1. Духи Новое Бытие: двусмысленность и фрагмент
2. Духовное Присутствие и предвосхищение Нового
Бытия
в религиях
3. Духовное Присутствие в Иисусе как Христе:
христология Духа
4. Духовное Присутствие и Новое Бытие
в Духовном Сообществе
III. Божественный Дух и двусмысленности жизни
A. Духовное Присутствие и двусмысленности
религии
1. Духовное Сообщество, Церковь и церкви
2. Жизнь церквей и борьба против
двусмысленностей религии
3. Индивид в церкви и Духовное Присутствие
4. Преодоление религии Духовным Присутствием
и протестантский принцип
Б. Духовное Присутствие и двусмысленности
культуры
1. Религия и культура в свете Духовного
Присутствия
2. Гуманизм и идея теономии
З. Теономные проявления Духовного Присутствия
B. Духовное Присутствие и двусмысленности
морали
1. Религия и мораль в свете Духовного
Присутствия: теономная мораль
2. Духовное Присутствие и двусмысленности
самоинтеграции личности
3. Духовное Присутствие и двусмысленности
морального закона
Г. Исцеляющая сила Духовного Присутствия и
двусмысленности жизни в целом
1. Духовное Присутствие и двусмысленности жизни
в целом
2. Исцеление, спасение и Духовное Присутствие
IV. Тринитарные символы
A. Мотивы тринитарного символизма
Б. Тринитарный догмат
B. Заново открывая тринитарную проблему
Часть V. История и Царство Божие
Введение
Место пятой части в теологической системе
и историческое измерение жизни
1. История и поиск Царства Божьего
А. Жизнь и история
1, Человек и история
2, История и категории бытия
3, Динамика истории
Б. Двусмысленности жизни в историческом
измерении
1. Двусмысленности исторической самоинтеграции:
империя и централизация
2. Двусмысленности исторического самосозидания:
революция и реакция
3. Двусмысленности исторического
самотрансцендирования: "третья стадия" как
данное и как ожидаемое
4. Двусмысленность положения индивида в истории
В. Интерпретации истории и поиск Царства Божьего
1. Проблема интерпретации истории
2. Отрицательные ответы на вопрос о смысле
истории
3. Положительные, но неадекватные ответы на
вопрос
о смысле истории
4. Символ "Царство Божие" как ответ на вопрос
о смысле истории
II. Царство Божие в истории
А. Динамика истории и Новое Бытие
1. Идея "истории спасения"
2. Главное проявление Царства Божьего в истории
3. "Kairos" и "kairoi"
4. Историческое провидение
Б. Царство Божие и церкви
1. Церкви как представители Царства Божьего в
истории
2. Царство Божие и история церквей
В. Царство Божие и всемирная история
1. Церковная история и всемирная история
2. Царство Божие и двусмысленности исторической
самоинтеграции
3. Царство Божие и двусмысленности
исторического самосозидания
4. Царство Божие и двусмысленности
исторического самотрансцендирования
5. Царство Божие и двусмысленности индивида в
истории III. Царство Божие как конец истории
А. Конец истории, или Вечная Жизнь
1. Двойной смысл "конца истории" и постоянное
присутствие конца
2. Конец истории как возвышение временного к
вечности
3. Конец истории как разоблачение негативного
в качестве негативного, или "Окончательный Суд"
4. Конец истории и окончательное преодоление
двусмысленностей жизни
5. Вечное блаженство как вечное преодоление
негативного
Б. Индивидуальная личность и ее вечная судьба
1. Универсальное и индивидуальное
осуществление
2. Бессмертие как символ и как понятие
3. Смысл воскресения
4. Вечная жизнь и вечная смерть
В. Царство Божие: время и вечность
1. Вечность и движение времени
2. Вечная жизнь и Божественная Жизнь
Комментарии (О.Я. Зоткина)
О.Я. Зоткина. "И этому испытанию никогда не
приходит конец..."
Указатель имен. Составитель Е.Н. Балашова
Предметный указатель. Составители
Е.Н.Балашова, И.А.Осиновская

Тиллих П.
Пауль Йоханнес Тиллих (20 августа 1886, Штарцеддель — 22 октября 1965, Чикаго) — немецко-американский протестантский теолог и философ, представитель диалектической теологии. В отличие от Карла Барта и др. стремился к созданию универсальной «теологии культуры».
Родился в семье лютеранского пастора. Учился в университетах Берлина, Тюбингена, Галле и Бреслау, в 1912 стал пастором евангелической лютеранской церкви. Во время Первой мировой войны Тиллих служил в армии капелланом. После войны преподавал в университетах Берлина (1919–1924) и Марбурга (1925), в Высшем техническом училище Дрездена (1925–1929) и Франкфуртском университете (1929–1933). Из-за своих политических взглядов после прихода к власти Гитлера был уволен и переехал в США. Преподавал в Объединенной теологической семинарии (Нью-Йорк) и в Гарварде.