В книге в популярной форме рассмотрена эволюция одного из наиболее и дискуссионных созданий западноевропейской метафизики - онтологического аргумента, более известного как онтологическое доказательство бытия Бога. Являясь логическим абсурдом для классических субъект-объектных отношений, онтологический аргумент становится закономерным явлением в рефлексивных системах, включающих познавательную деятельность субъекта в качестве элемента своего функционирования и бытия. Введение представления о классической и неклассической формах аргумента позволило автору проанализировать его эволюцию как процесс становления рефлексивной методологии, закономерно происходившей в ходе развития западной философии. В последней части книги с позиций полученных результатов исследуются методологические проблемы экономической науки, связанные с темой отчуждения, а также рефлексивные парадоксы, возникшие в рамках социологии знания. В первую очередь, книга адресована специалистам в области истории философии и методологии социального познания, экономической теории и методологии, философии и социологии религии, а также всем, кто интересуется фундаментальными вопросами классической метафизики.

Предисловие
Часть 1. КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД В РАЗВИТИИ
ОНТОЛОГИЧЕСКОГО АРГУМЕНТА
Глава 1. Мысль в поисках опоры
1.1. Первые доказательства бытия Бога
1.2. Философия свободы
Глава 2. Необъектная онтология христианства
2.1. Сущность Богочеловеческой идеи
2.2. Корни диалектической традиции христианства
2.3. Между разумом и верой
2.4. Великое доказательство Ансельма
2.5. Монотеизм, христианство и онтологический
аргумент
Глава 3. Онтологическое доказательство и новый
статус человеческого Я. Как возможно соединение
несоединимого?
3.1. "Я" как исходный принцип построения системы
3.2. Онтологическое доказательство в
картезианстве: Бог как основание единства
мышления и бытия
3.3. Душа и тело: рождение психофизической
проблемы
Часть 2. СТАНОВЛЕНИЕ НЕКЛАССИЧЕСКИХ ФОРМ
ОНТОЛОГИЧЕСКОГО АРГУМЕНТА
Глава 4. И.Кант: критик или преемник традиции
онтологического аргумента?
4.1. Критический анализ метафизических
силлогизмов
4.2. Разум как творец идеи Бога
4.3. Свобода человека и онтологическая
реальность другого Я
4.4. Моральное доказательство бытия Бога как
неклассическая форма онтологического аргумента
4.5. Бытие другого Я - неотъемлемый элемент
рефлексивной онтологии
Глава 5. От дедукции Бога к дедукции Человека
5.1. "Я понял Канта лучше, чем сам Кант"
5.2. Сотворение чистого разума
5.3. Самодостоверность другого Я
5.4. Монистическое решение психофизической
проблемы
5.5. Символические предметы в рефлексивном поле
многих Я
5.6. От сотворения идеи к сотворению бытия:
новая судьба онтологического аргумента
5.7. "Я" творец всей реальности, кроме Бога
Глава 6. Завершение Богочеловеческой
философской парадигмы
6.1. Рефлексия как истинная форма мысли
6.2. Смысл и назначение природы
6.3. Новая жизнь великих доказательств
6.4. Критика кантовской критики: традиция и
новаторства в классификации метафизических
силлогизмов
6.5. Космологический аргумент как логика
самоотрицания конечной реальности
6.6. Космологический и онтологический аргументы
в системе диалектического круга
Глава 7. Онтологический аргумент в системе
абсолютного идеализма
7.1. Классический вариант онтологического
аргумента: истинное содержание и ложная форма
7.2. Абсолютная реальность и субъективность
7.3. Онтологический аргумент как логика
рождения отчужденного мира
7.4. Исторические предпосылки онтологического
аргумента: конкретный политеизм против
абстрактного монотеизма
7.5.Онтологическое доказательство и моральный
аргумент. Проблема дедукции идеи Богочеловека
7.6. От веры к знанию: контуры спекулятивного
метода
7.7.. Онтологический аргумент и социальность
Выводы
Часть 3. ТРАДИЦИЯ ОНТОЛОГИЧЕСКОГО
АРГУМЕНТА ЗА ПРЕДЕЛАМИ ТЕОЛОГИЧЕСКИХ
СИСТЕМ
Глава 8. Быть неузнанным, но незримо быть
8.1. Поту сторону гегелевской метафизики
8.2. Парадоксы "Капитала"
8.3. Противоречия в организмических и
рефлексивных теориях
8.4. Трансцендентальный субъект на новой почве:
социально-экономические основания научной
аксиоматики
Глава 9. "Естественная диалектика"
экономического разума
9.1. Принцип равенства как априорный постулат
классической школы
9.2. Четвертая дисциплина "умствующего разума"
9.3. Предметный мир сознания
9.4. Тождество мышления и бытия в парадигме
рефлексивной психологии
9.5. "Поздний" Фихте и проблема
интерсубъективного единства
в марксистской парадигме
9.6. Аксиоматика экономической науки и основания
человеческого бытия
Глава 10. Онтологический аргумент и социальное
отчуждение: гегельянские вариации в предметной
сфере политической экономии
10.1. Мир отчуждения
10.2. "Научный" подход к самоотрицанию
капитала: нерефлексивный взгляд на
рефлексивный вопрос
10.3. Социальный идеал в контексте рефлексивной
методологии
10.4. Агония отчужденного мира
10.5. Христианство и капитал: как умирает закон?
10.6. Мода и стиль в эсхатологии капитала
10.7. Новая судьба трансцендентального субъекта
10.8. Рефлексивная социология знания и традиция
онтологического аргумента
Заключение
Именной указатель