В своей книге русский философ и религиозный мыслитель Борис Петрович Вышеславцев (1877-1954 гг.) рассуждает о характерных чертах русской философии. Он рассматривает возможные пути выхода из кризиса гуманизма применительно к России. Основываясь на творческом наследии А.С. Пушкина и Ф.М. Достоевского, автор отмечает немаловажное значение такого явления как “русская стихия”.

ВВЕДЕНИЕ......3I. МНОГООБРАЗИЕ СВОБОДЫ В ПОЭЗИИ ПУШКИНА......12II. ВОЛЬНОСТЬ ПУШКИНА(Индивидуальная свобода)......34III. ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И НЕОБХОДИМОСТИ......401. Значение этой проблемы в жизни. Русские материалисты и Маркс......402. Постановка проблемы свободы и необходимости......433. Решение антиномии свободы и необходимости......464. Основные категории свободы. Система ценностей......50IV. МЕТАФИЗИКА СВОБОДЫ......541. Закон и Царствие Божие......542. Закон и Благодать......553. Противоборство плоти и противоборство духа......564. Свобода как корень сатанинского зла и свобода как богоподобие......585. Божественный зов
обращенный к свободе......616. Этика благодати как этика свободы. Ее проблема в современной философии......647. Две свободы: отрицательная и положительная свобода в произволе
и свобода в добре......668. Свобода воли и творческий произвол......749. Сублимация свободы
как разрешение ее антиномизма......7510. Христианское решение проблемы свободы......7711. Истинный смысл сублимации......78V. ПРОБЛЕМА ВЛАСТИ......831. Александр I и Л. Толстой......832. Греховность власти в Библии......843. Божественность власти......864. Антиномия власти......885. Ошибочные решения антиномии власти......896. Решение антиномии власти......927. Идеал безвластной организации и иерархия ценностей......95VI. ТРАГИЗМ ВОЗВЫШЕННОГО......1001. Материализм и духовность. Русская мысль и марксизм......1002. Ступени бытия......1033. Ошибка материализма – спекуляция на понижение......1044. Пафос профанации......1065. Профанация и обличение......1096. Ценность небоскреба и ценность возвышенного......1117. Соотношение категорий бытия и ступеней ценностей......1128. Трагизм бытия и его относительное преодоление......1159. Христианская вера в абсолютную разрешимость трагизма......118VII. ДВА ПУТИ СПАСЕНИЯ......1231. Мудрость и символ спасения......1232. Две установки. Диалектика трагизма......1253. Сублимация и синтез......1294. Три вида соотношения противоположностей......1335. Поток становления и универсальная гармония......1386. Установка индуизма. Мир
как противоречие......1417. Освобождение от противоположностей как путь спасения......1438. Трансцендентность самости......1469. Пессимизм индусского мировоззрения......14810. Символ лука и лиры в античной эллинской философии......15011. Гармония противоположностей и христианская идея спасения......157VIII. СООТНОШЕНИЕ СУБЪЕКТА И ОБЪЕКТА И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В СИСТЕМЕ ФИЛОСОФИИ......162IX. САМОПОЗНАНИЕ......1701. Задача самопознания......1702. Трансцендентность и имманентность самости......1733. Открытие самости......1744. Два подхода: Восток и Запад......1755. Чудо самости......1766. «Откуда мы и куда идем?»......1787. Я и ничто......1808. Аналитическая психология. Я и самость......1819. Очевидность и непознаваемость самости......18210. Чувство «человека в себе»......18411. Самость как постулат......18612. Богоподобие самости......18713. Два толкования богоподобия самости......18914. Зависимость от Абсолютного......191X. ЗНАЧЕНИЕ СЕРДЦА В ФИЛОСОФИИ И В РЕЛИГИИ......1941. Сердце как скрытая глубина человека......1942. Сердце как орган религиозного опыта......1983. Сердце в индийской мистике......2004. Христианская любовь и буддийское сострадание......2025. Два типа индийской мистики......204XI. ЧТО ТАКОЕ Я САМ......2071. Богочеловеческая проблема......2072. Абсурд психологизма......2083. Тайна творения......2104. Соизмеримость между человеком и Абсолютным......2115. Точка зрения христианской антропологии......2126. Иерархическая структура человека......2147. Свет сознания и мощь свободы......2188. Творческая свобода......2209. Богоподобие человека – всеобъемлюще......222XII. ПАСКАЛЬ......2261. Бесконечно великое и бесконечно малое. Границы разума......2262. Логика сердца. Теория ценностей......2283. Три ступени персональных ценностей......2314. Переживание потустороннего. «Пари Паскаля»......2325. Величие и ничтожество человека......235XIII. ДЕКАРТ И СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ......2391. Основная интуиция Декарта......2392. Земля объектов и солнце субъекта......2423. Солипсизм и его преодоление......2444. Аксиома зависимости......2455. Иррациональность связи с Абсолютным......2476. Две части философии Декарта......249XIV. БЕССМЕРТИЕ
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ И ВОСКРЕСЕНИЕ......2541. Библия о загробной судьбе человека......2542. Смерть есть друг и враг. Решение у ап. Павла......2563. Предрассудок «просвещения»......2574. Что такое «душа»......2575. Подсознание не верит в смерть......2596. Учение о коллективно-бессознательном......2607. Сознание и Кронос......2618. Память и история......2639. «Перевоплощение» и взаимопроницаемость душ......26510. Кто «перевоплощается»......26711. Память и тождество лиц в «перевоплощении»......27012. Космическая память
идея Кармы и идея будущих возможностей развития......27313. Смысл символа «перевоплощения»......27614. Бессмертие души и воскресение мертвых......277

Вышеславцев Б.П.
Вышеславцев Борис Петрович (1877-1954) - философ, специалист по этике, истории философии и религии.
После окончания в 1899 году юридического факультета Московского университета вёл адвокатскую практику. В 1902 году оставил адвокатуру и начал подготовку к профессорскому званию в области философии под руководством П. И. Новгородцева. В 1914 году Вышеславцев защитил магистерскую диссертацию на тему «Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии», которая была издана в виде книги. С 1917 года -профессор философии права Московского университета.
В 1922 году Вышеславцев эмигрировал из России в Германию, в Берлин, где до 1924 года преподавал в основанной Н.А. Бердяевым «Религиозно-философской академии», затем вместе с Академией переехал в Париж. Принимал участие в организации издательства YMCA-Press (Париж). C 1925 года - один из редакторов религиозно-философского журнала «Путь».
Разрабатывал проблематику «философии сердца», антропологии, теории культуры. Его книга «Сердце в христианской и индийской мистике» (1929) - первая систематизирующая работа по православному пониманию проблемы.
Знакомство с К. Юнгом привело Вышеславцева к увлечению психоанализом, что отразилось в его главном философском труде «Этика преображенного Эроса. Проблема Закона и Благодати».
В 1950-е годы сотрудничал с Народно-трудовым союзом (НТС). Умер Вышеславцев в Женеве 5 октября 1954 года.