В книге обсуждаются ключевые аспекты трансформации субъективности в европейской культуре, обусловленные метаморфозами иного. Внимание сконцентрировано на трех проблемах, которые соответствуют трем частям монографии. В первой части исследуются рождение и становление культурной формы субъективности, ее связь с символичностью, историчностью и трансцендентным. Вторая часть посвящена обсуждению причин положения субъективности в новоевропейской и современной философии и репрезентации субъективности в культуре как ином. В третьей части исследуется значение внекультурных детерминант для становления субъективности, и основной интерес сосредоточен не на истории культуры, а на культурном онтогенезе субъективности человека. Важное место в книге занимает проблема образования.Книга адресована философам, историкам, психологам, социологам – всем, кто интересуется философскими проблемами истории субъективности в ее отношении к конституирующему ее иному.

ПРЕДИСЛОВИЕ......5ЧАСТЬ I. КОНСТИТУИРОВАНИЕ СУБЪЕКТИВНОСТИ И СИМВОЛИЗАЦИЯ ИНОГО......21РАЗДЕЛ I. РОЖДЕНИЕ СУБЪЕКТИВНОСТИ: СТАНОВЛЕНИЕ ПРОЕКТА ИСТОРИЧЕСКОГО ЦЕЛОГО И ЕГО РАСКОЛ......231. Как теологическая символика человеческого положения превращается в историческую......242. Исход из рая: «Предполагаемое начало человеческой истории»......293. Риторическое конституирование мира как предмета речи......424. Новая субъективность и преобразование риторической установки......555. Раскол проекта исторического времени. «Кризис культуры» как практика субъективности......60РАЗДЕЛ II. НОВАЯ ФИЛОСОФИЯ СУБЪЕКТИВНОСТИ В СИТУАЦИИ КРИЗИСА СУБЪЕКТА. ОПЫТ МЕРАБА МАМАРДАШВИЛИ......691. История познания и познание как история......692. Символы сознания. О новом прочтении философии М. К. Мамардашвили......843. Встреча с феноменом: воплощение и развоплощение. О некоторых чертах феноменологического проекта М. К. Мамардашвили......934. «Состояние современности» как предмет и вызов философии......1085. Учреждение политического сообщества: символ и суждение. Мераб Мамардашвили и Ханна Арендт......118Вместо заключения. Символическая репрезентация иного в современной культуре: контроверза сакрального......128ЧАСТЬ II. СУБЪЕКТИВНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА И ЕЕ КУЛЬТУРНАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ......133РАЗДЕЛ I. СОКРЫТОСТЬ СУБЪЕКТИВНОСТИ КАК ХАРАКТЕРИСТИКА СОВРЕМЕННОГО СОЗНАНИЯ......1351. Гуссерль о загадке субъективности......1352. Баденцы о науках о культуре как научном познании духовной индивидуальности и их критика Гуссерлем......1383. Шелер об утрате единства европейским пониманием человека......1454. Современный образ сокрытости субъективности (У. Бек)......147РАЗДЕЛ II. ПРЕОДОЛЕНИЕ МОНАДОЛОГИЧЕСКОГО ИНДИВИДУАЛИЗМА КАК ОСНОВА ОТКРЫТОСТИ СУБЪЕКТИВНОСТИ ИНОМУ......1501. Социально-конструкционистская концепция социальной инклюзии как критика модерна......1502. Монадологический индивидуализм как основа сокрытости субъективности......1583. Телесность субъективности как основа ее открытости иному......171РАЗДЕЛ III. ФЕНОМЕН ИНКЛЮЗИИ: ВОПЛОЩЕННОСТЬ СУБЪЕКТИВНОСТИ VS. ЕЕ ТЕЛЕСНОСТЬ......1751. Методология анализа концепций воплощенности и проблема ресурсов инклюзии......1752. Воплощенность в критических исследованиях инвалидности......1813. На пути к персонологии телесности......191РАЗДЕЛ IV. СУБЪЕКТИВНОСТЬ КАК ОТКРЫТОСТЬ ИНОМУ И КУЛЬТУРНАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ......1941. Характер современного знания и субъективность человека......1942. Культурная коммуникация как признание субъективности ее участников......2003. Рефлексивность культуры как процесс осознания человеком своего авторства в отношении культурных форм иного......2074. Феноменология культурной репрезентации......2145. Рефлексивность мифа и ритуала и формирование рефлексии в современной культуре......2276. Культурная репрезентация и инициация субъективности в культуре......233ЧАСТЬ III. СУБЪЕКТИВНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК ЕГО ОТКРЫТОСТЬ ДЛЯ ВНЕКУЛЬТУРНЫХ ДЕТЕРМИНАЦИЙ......245РАЗДЕЛ I. ИЗБЫТОЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК УСЛОВИЕ ЕГО ОТКРЫТОСТИ СОПРЕДЕЛЬНОМУ......247Введение......2471. Культурная ювенилизация vs псевдоювенилизация......2522. Субъективность человека и ее граничность......2563. Открытость человеку дана
но не бесплатно......2674. Онтогенез предваряет культурную историю
но она – ключ к его пониманию......272РАЗДЕЛ II. СУБЪЕКТИВНЫЙ АСПЕКТ ИСТОРИИ: ФИЛОСОФИЯ КАК РЕФЛЕКСИЯ КУЛЬТУРЫ НА СВОЮ ИСТОРИЮ......277Введение......2771. Противоречие избыточности и социальности как предпосылок существования человека......2782. Быть и понимать: индивидуальность как проект европейской культуры......2843. Дуализм познания или дуализм существования человека......2934. Неестественный свет разума: универсальность нетрадиционной культуры......2985. Незавершенный проект......309Заключение......317РАЗДЕЛ III. ЭКСТАТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ОНТОГЕНЕЗА ЧЕЛОВЕКА И ЕГО «МЕСТО» В МИРЕ......318Введение......3181. Предпосылка открытости человека и его «место» в мире......3202. Культурный онтогенез человека как экстазис и перестройка горизонта жизненного мира......3233. Беспокойное единство субъективности человека......326Заключение......335РАЗДЕЛ IV. ОНТОГЕНЕЗ СУБЪЕКТИВНОСТИ
ИЛИ ОБРАЗОВАНИЕ КАК ОСВОБОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА: ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ОКОВ ОТЧУЖДЕНИЯ......336Введение......3361. Культура как воплощение субъективности человека......3372. Образование как становление субъективности и детерминация к свободе......3403. Обязательность оков отчуждения......3444. Герменевтический круг: онтогенез как контекст......350Заключение......355ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ......357БИБЛИОГРАФИЯ......364