Для политического и идеологического контекста, в котором создавалась книга \"Метастазы удовольствия\", особенно значимы опыт войны в Югославии и всплеск иррационального, неконтролируемого насилия в современном обществе. Превращая психоанализ Лакана в основу для возрождения марксистской теории, Славой Жижек исследует роль женщины в новейшей философии и современном искусстве, а также связь между насилием и межгендерными отношениями. \"Где можно постичь \"удовольствие как политический фактор\" в его чистейшем виде? На знаменитой фотографии времен еврейских погромов: еврейский мальчик загнан в угол, его окружила группа немцев. Эта группа чрезвычайно интересна - выражения лиц ее участников представляют весь диапазон возможного отношения к происходящему: один \"получает удовольствие\" совершенно непосредственно, как идиот, другой явно напуган (вероятно, от предчувствия, что может оказаться следующим), третий изображает безразличие, которое скрывает только что проснувшееся любопытство, - и т.д., вплоть до исключительного выражения лица некоего юноши, которому явно неловко, чуть ли не тошно от всего происходящего, он не в силах отдаться событиям целиком, и все же оно его завораживает, он получает от ситуации удовольствие, чья сила много превосходит идиотизм непосредственного наслаждения. И вот он-то опаснее всех: его дрожкая нерешительность - в точности как у Человека-Крысы; то же выражение лица Фрейд заметил у этого пациента, когда тот рассказывал ему о пытках крысы: \"Когда [Человек-Крыса] излагал ключевые эпизоды этой истории, лицо его приобретало страннейшее сложное выражение. У меня возникло лишь одно толкование: ужас от получаемого удовольствия, которого сам пациент и не осознавал\".

ВВЕДЕНИЕ
От Сараево до Хичкока... и обратно
ЧАСТЬ I
ПРИЧИНА
1. Тупик "репрессивной десублимации"
Критическая теория против психоаналитического
"ревизионизма"
"Репрессивная десублимация"
Хабермас: психоанализ как самосознание
"Превосходство предмета"
2. Есть ли у субъекта причина?
Лакан: от герменевтики к причине
Между субстанцией и субъектом
Силлогизм христианства
Почему Гегель не гуманист-атеист?
Загадка "механической памяти"
Гегелева логика означающего
3. "Сверх-я" по умолчанию
Закон, который самодоволен
Расщепленный субъект интерпелляции
Кундера, или Как получать удовольствие
от бюрократии
"Не отрекайтесь от желания!"
Зло "я", зло "сверх-я", зло "оно"
Бессильное наблюдение и его вина
Война фантазий
Фантазия насквозь
4. Куртуазная любовь, или Женщина как
вещь-
Мазохистский театр куртуазной любви
Куртуазный "бес противоречия"
Пояснения на примерах
От куртуазной игры до "Жестокой игры"
"Жестокая игра" по-восточному
5. Дэвид Линч, или Женская подавленность
Линч как прерафаэлит
Голос, что свежует тело
Разлом в цепи причинности
Рождение субъективности из женской
подавленности
Чистая поверхность смысл-события
Делёз как диалектический материалист
Вопросы "действительного зарождения"
6. Отто Вейнингер, или "Женщины
не существует"
"Женщина исключительно и полностью
сексуальна..."
Женская "ночь мира"
Вне фаллоса
"Формулы сексуации"
ПРИЛОЖЕНИЕ
ЗАНИМАЕМ ПОЗИЦИЮ: ИНТЕРВЬЮ
С САМИМ СОБОЙ
Субъективная нищета
Почему популярная культура?
Фантазия и objet petit а
Психоанализ, марксизм, философия
Децентрированный субъект
Лакан и Гегель
Лакан, Деррида, Фуко
"Фаллоцентризм"
Власть
От патриархата к цинизму
Босния

Жижек С.
Славой Жижек (21 марта 1949, Любляна) - словенский культуролог и социальный философ фрейдо-марксистского толка.
Учился на философском факультете Люблянского университета. С 1979 по 1989 год работал научным сотрудником Института социологии и философии, потом перешел на философский факультет университета. Одновременно с академической карьерой со второй половины 70-х годов стал интересоваться психоанализом, исследуя и переводя тексты французского психоаналитика Жака Лакана. В начале 80-х основал и возглавил в Любляне Общество теоретического психоанализа (сегодня известное как «Люблянская школа») со своей оригинальной методологией. Жижек - президент люблянского Института социальных исследований. Автор многочисленных книг, неоднократно названный в прессе «одним из крупнейших мыслителей наших дней».
Широким кругам кинозрителей Жижек известен как интерпретатор фильмов Линча, Хичкока и других режиссёров. В популярной форме его суждения изложены в документальной ленте «Киногид извращенца». Называет себя «воинствующим атеистом». Живёт и работает в г. Любляна.