В последнее время ряд исследователей показывают отличия в датировке ряда событий между общепринятой историографией, христианской в своей основе, и реальными годами, когда они произошли. Появилось даже направление, называемое «новой...

Итак, сбылась мечта многих поколений историков - как оказалось, уже существует независимый от современного, христианского в своей основе, календаря, способ датировки, затрагивающий как средние века, так и отчасти античность, применявшийся не менее восьми веков. Теперь появилась возможность уточнить многие неясные или сомнительные даты, выяснить, какие события происходили несколько раньше, а какие - позже, и тем самым, укрепить существующие историографические положения надёжной хронологией, не прерывавшейся ни на год, и не имевшей ни лакун, ни вставок.
И вдвойне приятно, что этот способ датировки связан с русской историей, со временем Святой Руси Рюрика, в которую он возник, и с русским языком, на котором эта датировка велась. Иными словами, датировка по Рюрику - это достижение великой русской культуры средних веков, достижение, важность которого трудно переоценить. То, что в более позднее время приходилось по крупицам собирать христианским хронологам, предстаёт теперь в совершенно естественном виде, не требующем никаких вычислений. Так что приятное удивление от выявления этой датировки испытают не только отечественные историки, но и все патриоты России.
Полагаю, что должны получить удовлетворение и те люди, последователи Ньютона, Морозова и Фоменко, которые мечтали создать «новую хронологию». Ибо их предположения об определенных несоответствиях между реальными и общепринятыми датами теперь могут быть проверены с точностью до года. По сути дела, их желание создать «новую хронологию» теперь реализовалось в той датировке, которая просто была забыта, но реально существовала еще до христианской хронологии - в датировке по Рюрику. А если желания уже осуществились, то никакой «новой хронологии» уже и не нужно, ибо потребность в ней отпала.
Радуюсь я и как методолог науки, ибо само выявление датировки по Рюрику было невозможно осуществить до того, как я создал микроэпиграфику, то есть науку о чтении мелких, тусклых и вплетенных в рисунки и орнамент текстов, которые прежде не только не читались, но даже и не воспринимались как надписи. Ибо с позиций наших предков, надписи не должны бросаться в глаза и выделяться из окружающего ландшафта, они должны быть составной частью самого артефакта, деталями портрета или скульптуры если это изображение человека, или деталями пейзажа, если перед нами находится местность, освоенная людьми. В том числе и датировки. - А это - иная философия наших предков, которые понимали, что мы не властелины природы, а всего лишь ее часть, которые призваны ее чтить и оберегать.
Наконец, я радуюсь и как биограф Рюрика, поскольку мне часто задают вопрос о том, чем вошёл Яр Рюрик в историю человечества. Он вошел многими достижениями цивилизации, которые я уже изложил и еще изложу в других моих книгах, но в частности, и тем, что со дня его миропомазания начался отсчёт лет по Яру Рюрику.
Более того: датировка по Рюрику стала примером и датировки от Рождества Христова, хотя, как было показано выше, христианский проект датировки строился на иных идеологических основаниях. Однако для его осуществления непременно требовались реальные даты, которые и были заимствованы из датировки по Рюрику. И я даже склонен считать, то без датировки по Рюрику не могла бы появиться и датировка по Христу. Ибо для того, чтобы переместить какие-то даты вверх или вниз по хронологической шкале, нужно знать реальное значение этих дат.
Так что культурное значение этой вновь открытой датировки по Рюрику огромно, и в данный момент даже сложно себе представить все многочисленные последствия, к которым она приведет после того, как научное сообщество возьмёт её себе на вооружение.
Хотелось бы остановиться на её достоинствах по сравнению с другими методами датирования. Так, например, радиоуглеродный метод датирования деревянных артефактов и органических остатков людей и животных сам по себе неплох (хотя и даёт весьма широкий разброс значений), однако весьма часто неточности в его применении имеют не физическую, а биологическую природу. Так, например, считается, что растение поглощает углерод из воздуха, однако физиологи растений указывают, что значительная часть углерода добывается корнями из почвы, а содержание в почве углерода, как и многих других химических элементов, зависит от многих факторов, так что для точного датирования радиоуглеродным методом, необходимо внедряться в почвоведение и физиологию растений. В других случаях при обработке органического вещества в растворах кислот или щелочей, исходное вещество может уменьшать свою концентрацию, тогда как бактерии воздуха могут находить в этих растворах питательную среду. В результате определяется возраст совсем не того субстрата.
В отличие от этого возраст по Рюрику сразу находится на артефакте, для чего с него не нужно делать соскоб, далее не нужно проводить химические реакции, измерять радиоактивность и проводить иные физико-химические манипуляции, для чего образец следует отправлять в другие города и страны. Результат находится сразу же по фотографии.
Так что метод чтения датировки по Рюрику прост и доступен любому эпиграфисту. Он бесплатен и требует всего несколько минут.
Замечу, что датировка по Яру Рюрику - не единственная, которая была принята в русском ведизме. До него существовала датировка по русскому богу Роду (очень близкая к датировке «от сотворения мира»), а до нее существовала датировка по русской богине Мары, которая охватывала десятки тысяч лет, а еще ранее - датировка по старейшей русской богине Макоши. Иначе говоря, датировка по Рюрику в русской культуре - не новообразование, а следствие глубоких русских традиций. Ибо русская культура насчитывала десятки и сотни тысяч лет как минимум.
Полагаю, что это вновь обнаруженное культурное наследие найдет достойное применение как в исторической науке, так и в других областях современной русской культуры.
Одновременно я хотел бы обратить внимание и на такое немаловажное обстоятельство: я привел примеры датировки по Рюрику Яру как чисто вспомогательный метод для выяснения либо тех дат, которые для данного артефакта невозможно определить более никакими методами, либо для выяснения, какой из артефактов старше, а иногда - и насколько. Но передо мной не стояла задача пересмотра существующей датировки, та задача, которую, например, поставила перед собой «новая хронология» и ее последователи. Именно поэтому везде, где можно, я показывал отличие от ее задач датировку по Рюрику.