Немного запутанное рассуждение о влиянии неврозов на человека, об особенностях размышлений в человеческой голове, о том, есть ли смысл жизни на земле и вне земли. Разрозненные статьи, объединенные в одном сборнике и читающиеся как полноценная книга. Хоть и не являюсь ни врачом, ни психотерапевтом, поразили некоторые моменты лечения пациентов, особенно людей с навязчивыми фобиями. Я говорю об искусственном усилении существующих симптомов. То есть если человек моет руки по 100 раз в день, надо заставить его делать это 1000 раз в день.

В очередной раз с удовольствием перечитал Франкла. Однозначно экзистенциальный подход логичнее и стройнее, чем тот же фрейдистский - в поисках удовольствия. По мне удовольствия рано или поздно заканчиваются - любые! Смысл жизни есть, пока есть сама жизнь. Вот есть ли жизнь после смерти, а следовательно ее смысл, неясно. Но до самой последней секунды жизни каждого человека она насыщена смыслом, меняющимся постоянно. Невозможно пролистать или проглотить, надо читать вдумчиво.

Книга известнейшего психотерапевта Виктора Франкла «Логотерапия и экзистенциальный анализ. Статьи и лекции» содержит двенадцать статей автора, написанных в разные года. Каждая статья посвящена отдельным вопросам психотерапии: здесь и «традиционная» для В. Франкла тема смысла жизни, и такие непростые вопросы как роль медикаментов при лечении психических заболеваний, духовная основа психотерапии. Наиболее сильной частью книги, по-моему мнению, является приложение, в котором приведена речь автора, произнесенная им в 1988 году в память пятидесятилетия гитлеровского вторжения. В этой речи абсолютно нет ненависти, что он особо подчеркивает (хотя Франкл приводит весомый список родственников, уничтоженных фашистским режимом), практически нет психологии, но очень много важных и нетипичных для нашего сознания мыслей – об ответственности перед истории личности и общества, о героизме (показательна фраза – «героизм можно требовать только от одного человека – от себя»). В центре большинства статей, содержимое которых приведено в книге находится проблема мировоззрения. Оно рассматривается как центр в работе психотерапевта, как одна из главных характеристик пациента и причина возникновения неврозов и как одно из средств психотерапевтических мероприятий. Кроме рассмотрения вопросов психотерапии в книге очень интересно изложены философские размышления автора. Виктор Франкл достаточно неожиданно приводит позитивное мнение о пользе конечности жизни, которое налагается на рассуждения автора о том, к чему могло бы привезти гипотетическое бессмертие человека (если кратко – ни к чему хорошему, к постоянному откладыванию дел, в том числе, на столетия). Виктор Франкл будучи видным авторитетом современности бросает вызов одному из величайших мыслителей человечества – Рене Декарту, вместо его известного тезиса Cogito ergo sum («мыслю – следовательно существуют»), он выдвигает свой, гораздо более понятный и близкий – Amo ergo est («Люблю, сдедовательно любимое мной существует»). Лично я рассматриваю последнюю фразу как центральную во всей книге. Книга «Логотерапия и экзистенциальный анализ. Статьи и лекции» будет очень хороша для тех, кто любит копать в глубину, разбираться в запутанных проблемах, любит философию и психологию. Ее высоко оценит значительное число читателей наиболее известной книги В. Франкла «Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере».

Книга для тех, кто любит философские трактаты, сложенные на современный лад. Под \"современным\" я не имею в виду написанный сегодня, памятуя о смерти Франкла в конце 90-х. Но лично мне гораздо ближе Франкл по стилю, чем кто-то из древнегреческих и средневековых философов. Хотя о чем речь, у них и предметы обсуждения сильно разнятся. Здесь снова поиски жизни, глубинные и бескрайние, порой приводящие в отчаяние. \"Индивидуальная психология исходит из чувства неполноценности. Однако современный человек страдает не столько от чувства, что он менее значим, чем кто-то другой, сколько от чувства, что его бытие не имеет смысла\". От чего только не страдает несчастный современный человек… Франкл всей своей жизнью доказывает, что не всегда страдания оправданы, ведь кроме страданий философских, гипотетических, существуют реальные страдания, что гораздо хуже.