Есть такие литературоведческие,казалось бы, книги,которые гораздо шире и больше самих себя и своей узкой проблематики.Книг этих наверное немного,но они оказали огромное,прежде всего,человеческое и гражданское воздействие на меня и,уверен,на многих читавших и думавших людей.Многие из этих книг уже переиздаются сегодня в серии «Культурный код»(Азбука,СПБ).Это книги Набокова,Лотмана,Жолковского и вот ,наконец,переиздан том А.П.Чудакова с его двумя классическими работами по Чехову.Долгое время моей настольной книгой был чёрный томик «Поэтики Чехова»1971 года-Чудаков рассказывал там не только об устройстве художественной вселенной Антон Палыча, но и о нашей жизни. О том как ещё её можно воспринимать и какая она может быть. Чудаков писал о Свободе. Переиздание этой великой книги сегодня-тоже крик о Свободе. Любимое слово Чудакова-адогматизм. Бытие адогматично, вариативно в своём развитии, «случайностно»,как он говорил. «Абсолютно адогматично единственно само бытие,сама текущая жизнь.Она неразумна и хаотична,и только её смысл,её цели неизвестны и не подчинены видимой идее.Чем сложней созданный мир к естественному бытию в его хаотичных,бессмысленных,случайных формах,тем больше будет приближаться этот мир к абсолютной адогматичности бытия.Мир Чехова-именно такой мир». Чудаков видел мир Чехова сложноустроенным и сложносочинённым.Это мир человека вообще,мир любого нормального человека.В самом Александре Павловиче сразу же отмечалась его нормальность,адекватность.Качество сегодня у нас редчайшее.Чудаков нашёл в Чехове своё,в этом смысле,зеркало.Он и книжку написал,чтобы мы с вами прочитали ещё в те,как говорят,застойные времена,о том,что мы можем быть нормальными.То есть сложными,свободными,живыми и не прогнозируемыми.Мне крайне близок фрагмент,который приводит и Чудаков из рассказа Чехова «После театра»: «Она стала думать о студенте,об его любви,о своей любви,но выходило так,что мысли в голове расплывались и она думала обо всём:о маме,об улице,о карандаше,о рояле».Позже подобное назовут «потоком сознания»,но важнее здесь сама мысль о немотивированности человеческой природы,о её вечных попытках обрушить причинно-следственные механизмы и конструкции. Чудаков манифестировал сложность и случайностность мира и человека в нём (близкие мысли высказывал и Лотман в «Культуре и взрыве»(надеюсь,её тоже переиздадут,наконец!).Особое место занимает, конечно, рассуждение о «конце»,в смысле разрушения клишированных ожиданий, о так называемых финалах и продолжениях сюжетов книг ли,жизни ли. «А потом что было?А потом-ничего»(«Рассказ госпожи NN»).К тому что бывает «ничего» и «не так,как надо» наш человек относится скептически-потому что это не положено,не как у всех.Стремление к простым «концам»,к простым решиниям,вообще примитивизация реальности-ну просто теперь воздух русской жизни.Сложность вызывает подозрение,сложность провокативна и опасна,сложность-враг.Русским теперь не скучно «без лишнего на свете»(Гончаров).А вот Чехову и Чудакову было скучно,а главное тупо и пошло. Помниться в одной из сцен «Чайки»действующие лица играют в лото и пьют пиво,что вызвало возмущение одного критика: «Автор завязал несколько интриг перед зрителем,и зритель с понятным нетерпением ожидает их развязки ,а герои г.Чехова,как ни в чём не бывало,ни с того, ни с сего,усаживаются за лото и начинают монотонно выкрикивать цифры,а зритель должен томиться и ждать!Зритель жаждет поскорее узнать,что будет дальше,а они всё ещё играют в лото.Но,поиграв ещё немножко,они так же неожиданно уходят в другую комнату пить чай».Вот это самое «ни с того,ни с сего» и есть нормальный человек Чехова и Чудакова.Он свободен.Он разный.Он живой.Такая вот неполиткорректная книга вышла у лауреата Букера десятилетия. Как вовремя к нам приехал Чудаков.