Волна массового интереса к религиозной тематике во всех ее видах, всколыхнувшаяся на рубеже 1980-х - 1990-х годов, размыла искусственно устроенное русло тенденциозного атеистического информирования о \"религии и церкви\". Но то, что пришло на смену идеологически выверенному т.н. \"научному\" атеизму, вряд ли в полной мере может считаться удовлетворительным. Светское образование оказалось перед непростой проблемой освоения чрезвычайно разнообразного и до той поры мало ему знакомого религиоведческого материала. Не менее существенным стал и поиск адекватных этому материалу способов интерпретации и преподавания. На книжный рынок, а значит, и в учебные аудитории пришла масса изданий, знакомящих с рассуждениями на непривычные современному читателю темы. Одновременно возникли сложности: в такой популяризаторской литературе внушителен объем крайне субъективного толка, нередко с сектантской направленностью или труды самодеятельных энтузиастов, не имеющих нередко элементарного богословского образования, освоивших ряд новых для себя понятий и решивших на этом основании, что их собственные \"открытия\" (чаще довольно банальные) несут людям свет и истину. Оставляя создание общетеоретического раздела в качестве первоочередной перспективной цели, автор сосредоточил усилия на конкретных историко-религиоведческих темах. Хотя, безусловно, при изложении указанного материала некоторый субъективизм интерпретаций был неизбежен. Круг вопросов, освоение которых необходимо при изучении религиоведческих дисциплин, условно разделен на два взаимосвязанных блока. Первый - общетеоретические вопросы, отражающие мировоззренческие подходы к религии (бытие Бога, аргументы в Его доказательство, нерелигиозные системы мысли, соотношение веры и науки, язык звезд и Вселенной). Второй блок охватывает конкретные вопросы истории религиозных учений, в частности, Великих мировых религий (включая их теологические и догматические концепции), а также описание вполне определенных ритуальных традиций и предписаний. В результате изучения дисциплины \"Религиоведение\" у студентов формируются определенные умения и навыки: - общение с людьми, исповедующими ту или иную религиозную культуру не только в деловой обстановке, но и в точном контакте вне работы; - умение учитывать религиозный фактор при подготовке выступлений в аудиториях с верующими людьми; - проявление веротерпимости к людям других исповедований и не отторжение их религиозных ценностей, но глубокое их понимание, при этом оставаясь на позициях своей исторической религиозной культуры или даже вне ее.

Программа курса
Вступление
Религиозность как внутреннее состояние человека
Некоторые замечания к вопросу о бытии Бога
Происхождение религии. Нерелигиозные и
псевдорелигиозные системы
мысли
Великие религии мира. Место христианства среди
них
Индуизм
Даосизм
Синтоизм
Иудаизм
Ислам
Буддизм
Христианство
Православие
Католицизм
Протестантизм
Необъятный мир Вселенной
Тоталитарные секты и культы псевдохристианской
направленности
Экуменическое движение и участие в нем
Православной Церкви
Библиография