Французский историк Жак Эрс уже известен отечественному читателю благодаря многочисленным переводам («Рождение капитализма», «Людовик XI», «Марко Поло» и т.д.), составляющим тем не менее лишь малую часть его обширного наследия (с полной библиографией можно ознакомиться во французской википедии, поискав по имени Jacques Heers). Например, как рассказано там же, он занимался опровержением традиционной гипотезы о значительной роли арабов в переоткрытии философии Аристотеля и подобных «мифов». Труд «История крестовых походов» (вышел во Франции в 2014) оказался последним в жизни историка, скончавшегося в 2013. Стоит сказать большое спасибо за столь оперативный перевод.

Книга в значительной степени представляет собой добротную политическую историю, подкрепленную регулярными ссылками на источники и разумным количеством цитат из оных. В монографии используются критически взвешенная и разумная численность крестоносных войск, в отличие от популярных авторов, грешащих прямым заимствованием цифр из источников. Политическая история также иногда разбавляется небольшими изысканиями в области ментальности средневековых людей, характерных для поздних «Анналов». Например, рассматриваются представления о греках, об исламе и т.д. Жак Эрс пытается нарисовать перед читателем более широкую картину политической действительности, чем та, которую обычно предлагают общие труды о крестовых походах.
Наряду с этим, историк старается и здесь пойти по любимому пути опровержения мифов. Например, с самого начала опровергает «Миф о восьми крестовых походах» (это первый подзаголовок), но затем с успехом пользуется этой классификацией, напоминая, правда, о её ошибочности. С жаром доказывает, что Вальтер Голяк (Gautier Sans Avoir) не был бедняком, хоть это, по сути, остается лишь гипотезой. В целом всё это достаточно интересно.
По методологии автор скорее является идеалистом (да-да, история ментальности :)), так как изначально опровергает значимость экономического фактора в крестоносном движении, отводит незначительную роль социальному (как видно из примера с Вальтером Г.), а основной двигатель видит в крестоносном духе. Впрочем, иногда этот дух связывается с желанием получить земли (стр. 245) или формированием «национальных» государств.
К сожалению, несмотря на то, что на обложке написано об освящении истории латинских государств на Востоке, история эта всё равно только лишь политическая. Не сказано ни об особенностях социальной структуры крестоносных государств, ни об их экономике, ни о городах, ни о контактах новых поселенцев с местным населением. Тут, как говорится, нам вновь сможет помочь лишь Жан Ришар. Однако трудно требовать подобного от книги столь небольшого объёма.

Монография будет интересна всем интересующимся крестовыми походами, включая «знатоков», так как проливает больше света на интерлюдии между «номерными» крестоносными выступлениями.

Вот содержание книги:

От издательства «Перрен»
Предисловие к русскому изданию
Вступление
Глава 1. На пути в Иерусалим (1096-1099)
Глава 2. Водворение на Святой Земле (1100-1150)
Глава 3. Времена консолидации (1150-1192)
Глава 4. Константинопольская Латинская империя (1195-1261)
Глава 5. Латино-Иерусалимское королевство: осажденный бастион (1210-1295)
Литература