В книге обсуждается восходящая к Канту интерпретация феномена времени, в которой время предстает базисной формой созерцания и в этом статусе противостоит формам понимания (категориям рассудка и трансцендентальным идеям разума). Предлагаемое обсуждение исходит из того факта, что в истории западной мысли то ли эксплицитно, как у Платона и Гегеля, то ли имплицитно, как у Канта, понятие времени формулировалось в качестве комплемента понятия вечности. Однако автору представляется, что особенность истории понятия времени в новоевропейской философской традиции в той степени, в которой эту традицию можно отождествить с восходящим к Декарту трансцендентализмом, определяется совершенно новым (в сравнении с Античностью) характером взаимной комплементарности понятий времени и вечности.

Предисловие ко второму изданию Предисловие к
первому изданию
Глава I. Гуссерль и Декарт: ego-субъект vs
ego-субстанция
§ 1. Декарт: трансцендентализм как
онтологический принцип
§ 2. Res externa как мыслимость внемысленного
§ 3. Res externa и числовая прямая
§ 4. Res externa как интенциональный объект
§ 5. Res extensa и "вынесение мира за скобки"
§ 6. Декартово понятие субстанции vs понятие
субстанции у Аристотеля
§ 7. iigo-субстанция и предустановленная
гармония
§ 8. Предустановленная гармония и Бог
§ 9. Бог как causa sui
§ 10. Картезианство Гуссерля
§ 11. Гуссерль: ego-субъект vs ego-субстанция
Глава II. Гуссерль: сознание как "умный глаз"
§ 12. Сознание как бытие ego в модусе своей
границы
§ 13. Тождество-различие переживания и
переживаемого
§ 14. Ускользающая граница - понятие
феноменологического
содержания
§ 15. Трансцендентализм как внутренний принцип
интенциональности:
горизонт
§ 16. Внутрисмысловая структура интенции: ноэзис
и ноэма
§ 17. Видение видения
§ 18. Парадокс человеческой субъективности
§ 19. Парадокс человеческой субъективности и
интерсубъективность
§20. Сознание-время
Глава III. Хайдеггер и Гуссерль: трансценденция vs
интенциональный акт
§21. Трансценденция vs Интенция
§ 22. Примордиальная трансценденция на основе
бытия-в-мире
§ 23. Трансценденция и античный vdaroc,
§ 24. Природа как кандидат в посредницы
непосредственных переходов
§ 25. Темпоральность и экстатический характер
конституции Dasein
Глава IV. Хайдеггер и Кант: созерцание vs
понимание
§ 26. Возвращение к Канту
§ 27. Uns Menschen wenigstens
§ 28. Бесконечное созерцание - идеализация или
реальность?
§ 29. Триада Созерцание - Рассудок - Разум vs
триада
Созерцание - Воображение - Апперцепция
§ 30. Разум: мыслить vs познавать
§31. Созерцание: продуктивное воображение и
"природа" времени
§ 32. Рассудок: схематизм и синтез
трансцендентальной апперцепции
§ 33. Фундаментальные характеристики
созерцания по Канту
Глава V. Чистый образ: вечность-бесконечность и
время-пространство
§ 34. Чистый разум как "организм"
§ 35. Созерцающая мысль как мысль-граница
§ 36. Схемы вечности и бесконечности
§ 37. Структура трех "измерений" времени:
прошлое, будущее, настоящее
§ 38. Трансцендентальное воображение:
проблема чистого фигурного синтеза
§ 39. Архетип чистых образов в мысли Нового
времени -
числовая прямая
§ 40. Сущность чистых образов - систематическое
единство разума
§ 41. Чистый образ: культура и
интерсубъективность
§ 42. Аппендикс: О состоятельности теории Юбера
и Мосса
Глава VI. Вектор истории понятия времени:
время и вечность у Аристотеля и Гегеля § 43.
Предварительная постановка вопроса
о векторе истории понятия времени
§ 44. Аристотелево время как мера движения -
"вненаходимость" меряющей души
§ 45. Мировая душа Платона и космическая
иерархия Аристотеля
§ 46. Космическая иерархия и концепция движения
§ 47. Непрерывность и дискретность
§ 48. М. Хайдеггер и А. Ф. Лосев об античном
понятии вечности
§ 49. Платоно-аристотелева вечность
§ 50. Что же считает считающая время душа?
§ 51. Эллинская вечность и эллинская
жертвенность
§ 52. Постановка вопроса о другой форме
жертвенности
§ 53. Библейская жертвенность и Завет
§ 54. Завет как акт Творения
§ 55. Библейская жертвенность и время Истории.
§ 56. Библейская жертвенность в эллинском
осмыслении
§ 57. Христианско-неоплатонический синтез
Кузанского
§ 58. Вечность в философии и науке Нового
времени
§ 59. Время и вечность у Гегеля
§ 60. Сводное сравнение аристотелевской
и гегелевской концепций времени
Заключение: онто-логика и философская система
Библиография