Современной гуманитаристике известны всего четыре развернутых концепции динамики культурных универсумов, называемых локальными цивилизациями, в которых разрабатываются ключевые для историософии и исторической культурологии темы закономерностей и параллелизма в развитии таковых универсумов. А именно, О.Шпенглера, А.Тойнби, П.Сорокина и Л.Гумилёва. Но и среди упомянутых грандов первые трое пасуют перед вопросом о движущих силах истории. Шпенглер и Сорокин предпочитают не касаться этого вопроса вовсе, Тойнби, хотя и затрагивает его, но ответы предлагает малоубедительные. И только Гумилев в своей пассионарной теории, по сути, впервые подступился к решению данной проблемы - главной \"тайны истории\".
В настоящем трактате изложена авторская теория развития локальных цивилизаций петербургского учёного И.Михеева, известного нашему читателю по книгам \"Антисистемы и этнохимеры\",\"Пути русские. В поисках русской идеи\", \"Россия между Сциллой и Харибдой\".
Опираясь на достижения нейропсихологии, автор вводит новый, не известный доселе фактор локального культурогенеза - системогенез филогенетического мозга в макроинтервалах времени. Именно учет данного фактора, связанного с тонкими механизмами психики человека, позволяет дать новые ответы на вопросы о закономерностях, движущих силах и ключевых детерминантах истории, раск­рыть глубинные источники происходящего в таких сферах, как религия, философия, искусство, наука, и вкупе с гумилевским фактором пассионарности объяснять историю. Можно с уверенностью сказать, что со времён цивилизационной теории \"вызова-ответа\" Тойнби и пассионарной теории Гумилёва подобный философско-исторический синтез предлагается впервые. В плане же раскрытия антропологической - психофизиологической подоплёки развития истории данный труд уникален.