Vorrede......8127 Aus einer Abhandlung ьber Macchiavelli als Schriftsteller
und Stellen aus seinen Schriften......8128 1. Vorerinnerungen und Uebersicht des Ganzen......8135 2. Vom Wesen der neuen Erziehung im Allgemeinen......8162 3. Fortsetzung der Schilderung der neuen Erziehung......8189 4. Hauptverschiedenheit zwischen den Deutschen und den ьbrigen Vцlkern germanischer Abkunft......8214 5. Folgen aus der aufgestellten Verschiedenheit......8242 6. Darlegung der deutschen Grundzьge in der Geschichte......8269 7. Noch tiefere Erfassung der Ursprьnglichkeit und Deutschheit eines Volkes......8293 8. Was ein Volk sey
in der hцhern Bedeutung des Worts
und was Vaterlandsliebe......8323 9. An welchen in der Wirklichkeit vorhandenen Punct die neue Nationalerziehung der Deutschen anzuknьpfen sey......8354 10. Zur nдhern Bestimmung der deutschen Nationalerziehung......8379 11. Wem die Ausfьhrung dieses Erziehungsplanes anheimfallen werde......8406 12. Ueber die Mittel
uns bis zur Erreichung unsers Hauptzwecks aufrecht zu erhalten......8433 13. Fortsetzung der angefangenen Betrachtung......8458 14. Beschluss des Ganzen......8494 Фихте
Иоганн Готлиб. Die Wissenschaftslehre
in ihrem allgemeinen Umrisse......8525

Фихте И.Г.
Фихте Иоганн Готлиб (1762-1814), немецкий философ, основатель «абсолютного идеализма».
Родился в селе Рамменау (Оберлаузиц, Саксония) 19 мая 1762 в крестьянской семье. Благодаря случаю обрел покровителя в лице барона фон Мильтица. Обучался в Йенском (1780) и Лейпцигском (1781-1784) университетах, в последующие десять лет переезжал с места на место, зарабатывая на жизнь уроками.
В 1790 начал интенсивно изучать труды И. Канта, что определило весь ход его философского творчества. Фихте получил одобрение Канта, представив написанное за месяц эссе Опыт критики всяческого откровения (Versuch einer Kritik aller Offenbarung). Благодаря этой работе, опубликованной без указания автора в 1792 и вначале приписанной самому Канту, Фихте завоевал репутацию философа и в 1793 был приглашен на должность профессора философии Йенского университета, которую занял весной 1794.
Фихте преподавал в Йене пять лет, однако в 1799 был вынужден уйти из университета, обвиненный в «атеизме» за утверждение, что Бог - не личностное существо, а нравственный миропорядок. Впрочем, возможно, местным деятелям церкви не понравилось, что свои лекции он устраивал по воскресеньям. Впоследствии жил в Берлине (до 1806), за исключением одного семестра, когда был профессором Эрлангенского университета (1805).
Когда из-за поражения в войне с Наполеоном прусское правительство вынуждено было переехать в Кёнигсберг (1806), Фихте последовал за ним и преподавал в Кёнигсбергском университете до 1807. В 1810 он был назначен первым ректором нового Берлинского университета и занимал этот пост до 1812. Еще одной причиной для благодарности был цикл лекций в Берлине (1807-1808) вскоре после унизительного поражения при Йене - Речи к немецкой нации (Reden an die deutsche Nation, 1808), в которых Фихте призывал немецкий народ к борьбе против французских оккупантов.
Когда в 1813 началась освободительная война, он был признан одним из интеллектуальных лидеров немецкого сопротивления наполеоновскому режиму. Его жена, добровольно поступившая на службу медицинской сестрой, заразилась тифом, от которого вскоре оправилась, но передала инфекцию мужу. Умер Фихте в Берлине 27 января 1814.