Книга знакомит с философскими трудами выдающегося русского мыслителя Н. А. Бердяева (1874-1948), относящимися к последнему периоду его творческой деятельности: "Дух и реальность" (1937), "Опыт эсхатологической метафизики" (1946), "Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого" (1947), "Царство Духа и царство Кесаря" (1948). В этих произведениях мыслитель подводит итог своим религиозно-философским исканиям, наиболее полно раскрывает своеобразие своей диалектической и экзистенциальной мысли. Книга рассчитана на всех, кто интересуется вопросами философии, религии и культуры. Составление и подготовка текста П. П. Апрышко, А. П. Полякова.

А. Г. Мысливченко. ОСОБЕННОСТИ
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ Н. А. БЕРДЯЕВА
ДУХ И РЕАЛЬНОСТЬ. Основы богочеловеческой
духовности
ГЛАВА I. Реальность духа. Дух и бытие
ГЛАВА II. Признаки духа
ГЛАВА III. Объективация духа. Символизация и
реализация
ГЛАВА IV. Смысл аскезы
ГЛАВА V. Зло и страдание как проблемы духа
ГЛАВА VI. Мистика. Ее противоречия и достижения
ГЛАВА VII. Новая духовность. Реализация духа
БИБЛИОГРАФИЯ
ОПЫТ ЭСХАТОЛОГИЧЕСКОЙ МЕТАФИЗИКИ.
Творчество и объективация
ПРЕДИСЛОВИЕ
ЧАСТЬ I. Проблема познания и объективизация
ГЛАВА I
1. Метафизическое истолкование и критика Канта.
Два мира: явление и вещь в себе, природа и
свобода. Кант, Платон, германская мистика,
германская идеалистическая метафизика после
Канта
2. Диалектика германского идеализма от Канта
через Гегеля до Ницше
3. Проблема свободы во французской философии
XIX века. Темы русской философской и религиозной
мысли
4. Эмоционально-страстный характер познания.
Экзистенциальная метафизика как символика
духовного опыта
5. Истина выгодная, истина гибельная и истина
спасающая
ГЛАВА II
1. Субъект и объект. Субъект как существующий.
Тайна объективации. Генезис мира явлений
2. Экзистенциальный опыт. Первичная интуиция и
социальный характер познания. Понятие как
ограничение и защита. Ориентировка в
окружающей бесконечности
3. Иллюзии сознания. Трансцендентальная
иллюзия (schein) у Канта. Дуализм и революция
сознания. Два мира. "Иной мир"
ЧАСТЬ II. Проблема бытия и существования
ГЛАВА III
1. Бытие как объективация. Бытие и сущее,
существующее, существование. Бытие и небытие.
Бытие как познание. Бытие и ценность. Бытие и
дух
2. Примат свободы над бытием. Детерминизм
бытия и свобода. Бытие и первичная страсть.
Бытие как застывшая свобода и застывшая
страсть. Бытие как природа и бытие как история
ГЛАВА IV
1. Реальность индивидуального и реальность
"общего". Спор об универсалиях. Общее и
универсальное. Общее как объективация
2. Коллективные реальности и индивидуальные
реальности. Род, индивидуум, личность
3. Ошибки германского идеализма. Персонализм
ЧАСТЬ III. Бытие и творчество. Тайна новизны
ГЛАВА V
1. Ущемленность бытия злом. Несостоятельность
монизма и философии всеединства
2. Слабость рациональных объяснений
происхождения зла. Критика традиционных учений
о Промысле Божием в мире. Личность и мировая
гармония
3. Нет объективного мира как целого.
Таинственность свободы
ГЛАВА VI
1. Появление новизны в бытии. Новизна и время.
Новизна и эволюция. Прогресс
2. Новизна и история. Необходимость, рок и
свобода
3. Новизна и причинная связь. Творческая новизна
опрокидывает объективное бытие
ГЛАВА VII
1. Бытие и продолжение миротворения.
Воображение, вдохновение экстаз. Подавленность
и подъем. Преодоление застывшего бытия
2. Восхождение и нисхождение в творчестве.
Творческий акт и творческий продукт.
Объективация и воплощение
3. Субъективное и объективное творчество.
"Классическое" и "романтическое" в творчестве
ЧАСТЬ IV. Проблема истории и эсхатология
ГЛАВА VIII
1. Мир как история. Зоны. Мессианизм и история.
Время космическое, время историческое и время
экзистенциальное. Профетизм и время
2. Общество как природа и общество как дух. Дух
опрокидывает основы общества, казавшиеся
вечными. Прорыв свободы и любви.
Коммунистический и анархический идеал
3. Дух, природа и техника. Культура и
цивилизация. Власть дурных и злых идей
ГЛАВА IX
1. Конец объектного бытия. Обретение свободы и
личного существования в конкретной
универсальности. Снятие противоположения
субъекта и объекта. Гносеологическое и
метафизическое истолкование эсхатологии
2. Эсхатология личная и эсхатология
универсально-историческая. Предсуществование
душ и многопланное перевоплощение.
Освобождение от зла
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА
БОЖЕСТВЕННОГО И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
ПРЕДИСЛОВИЕ
ГЛАВА I. Неблагочестивое размышление. Кризис
христианства. Критика откровения
ГЛАВА II. Диалектика божественного и
человеческого в германской мысли. Значение
Ницше. Диалектика троичности
ГЛАВА III. Развитие и новизна
ГЛАВА IV. Страх
ГЛАВА V. Страдание
ГЛАВА VI. Зло
ГЛАВА VII. Война
ГЛАВА VIII. Человечность
ГЛАВА IX. Духовность
ГЛАВА X. Красота
ГЛАВА XI. Бессмертие
ГЛАВА XII. Мессианизм и история
ГЛАВА XIII. Религия духа. Благочестивое
размышление
ГЛАВА XIV. Конец вещей и новый эон
ЦАРСТВО ДУХА И ЦАРСТВО КЕСАРЯ
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ. БОРЬБА ЗА
ИСТИНУ
ГЛАВА I. Человек и бог. Духовность
ГЛАВА II. Человек и космос. Техника
ГЛАВА III. Человек и общество. Социализм
ГЛАВА IV. Человек и кесарь. Власть
ГЛАВА V. Об иерархии ценностей. Цели и средства
ГЛАВА VI. Противоречия свободы
ГЛАВА VII. Коммюнотарность, коллективизм и
соборность
ГЛАВА VIII. Противоречия марксизма
ГЛАВА IX. Единство человечества и национализм
ГЛАВА X. О вечном и новом человеке
ГЛАВА XI. Трагедия человеческого существования
и утопия. Сфера мистики
ПРИМЕЧАНИЯ
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

Бердяев Н.А.
Николай Александрович Бердяев (1874-1948) - крупнейший русский философ первой половины XX века. Родился в Киевской губернии. Поступил на юридический факультет Киевского университета, но в 1898 году был арестован как участник социалистического движения. В молодости - марксист, но вскоре разочаровался в Марксе и заинтересовался философией Вл. Соловьева, а затем разработал свое собственное миросозерцание. В 1922 году по идеологическим причинам был выслан из Советской России за границу, вместе с другими представителями русской интеллигенции. После этого жил в Берлине, затем переехал в Париж. В 1926 году основал журнал "Путь" и был его главным редактором до 1939 года. Бердяев написал огромное количество книг и статей. Библиография его произведений сама составляет целый том объемом в 10 печатных листов. Его произведения переведены на многие языки мира. Основная тема трудов Бердяева - духовное бытие человека. По его мнению, духовность человека тесно связана с божественной духовностью. Его учению противоположны концепции теизма и пантеизма, являющиеся выражением натуралистической религиозной философии. В основе определенного мировоззрения, по мысли Бердяева, лежит соотношение духа и природы. Дух - это название для таких понятий, как жизнь, свобода, творческая деятельность, природа - это вещь, определенность, пассивная деятельность, неподвижность. Дух не представляет собой ни объективную, ни субъективную реальность, его познание осуществляется с помощью опыта. Природа же - нечто объективное, множественное и делимое в пространстве. Поэтому к природе относится не только материя, но и психика. Философия Бердяева представляет собой наиболее яркое выражение русской философии, в которой сделана очередная попытка выразить христианское мировоззрение в своей оригинальной форме.