Что-то мне подсказывает, что последовательность чтения подобного рода литературы достаточно важна для восприятия читаемого. Поэтому я взялся за эту маленькую книжечку задолго до того как решился приступить к чтению Элиаде. Строго говоря для меня Карен Армстронг выступила в качестве первого шага в заинтересовавший меня мир истории религии и мифологии. И с этой точки зрения автор свою задачу выполнила на сто процентов за что ей огромное спасибо. Сама тема, рассматриваемая автором, конечно, достаточно специализирована. Поэтому вряд ли она сможет заинтересовать детей да и вообще "широкую аудиторию", аудитория знакомая с темой по гораздо более развернутым и наукообразным трудам тоже, думаю, окажется разочарованной. О чем, кстати, можно судить даже по предыдущим отзывам. Однако, если Вам нужно сделать первые шаги в теме и при этом, по возможности, не отпугнуть себя нагромождением наукообразных рассуждений и новых терминов, этот труд самое то. Он неспешно ознакомит Вас с интересующим кругом вопросов, обеспечив достаточно легкое вхождение в тему, заставить задуматься, а в ряде случаев, возможно даже поспорить с автором...
Далее же можно будет знакомиться и с Элиаде и с Фрэзером и с другими более информативными и специализированными авторами.
Отмечу только, что из общего текста автора несколько выбивается содержание последней главы, где, как мне кажется несколько неуместно, автор перешла от общего анализа к рецензированию конкретных художественных произведений, этот переход от весьма общего подхода всей книги к достаточно узкому частному подходу мне кажется несколько неуместным. Хотя даже этот необычный поворот в целом оказывается достаточно интересен.

Не могу сказать что эта книга именно о мифах, скорее о людском мировоззрении с древнейших времён и до (почти) наших дней. В отличие от других книг подобной тематики тут автор показывает отношения людей друг с другом и с природой не через исторические факты, а через мифологию.
Если вы ждёте именно рассказов, историй откуда и как появился тот или иной миф, то книга не для вас, в том числе и явно не для детей. Автор много и подробно излагает свои мысли не очень популярным языком, читается немного тяжеловато и занудно. Но, не смотря на это, лично мне книга понравилась, почерпнул для себя кое что новое (до этого книг подобной тематики не читал), поэтому твёрдая 4ка!

По изданию: Нареканий нет! Хорошая,довольно плотная бумага, не просвечивает, листы белые, крупный шрифт, читать комфортно. В целом книга вышла довольно приятной для глаз и рук, небольшой формат, держать удобно, да и вообще качество исполнения на высоте. За издание однозначно 5!

Информации здесь — примерно 10-15% от книги Элиаде «Аспекты мифа», на которую (и на которого) идут сквозные ссылки — включая саму концепцию мифологического мировоззрения, которая является, можно сказать, его почерком. Но Элиаде был традиционалистом, а здесь довольно много пост-модернистской воды, которую, начиная где-то с середины, даже читать не хочется. С лёгкой руки генезис любой религии низводится до историзма, и не просто историзма, а, фактически, до истории антропоцентризма — примитивного и наивного.

Из мифов, единственное, на что упало внимание на этот раз, это на упоминание месопотамского мифа «Атрахасис», который в точности повторяет историю с библейским Ноем (возможно, я уже с ним сталкивался, но, как известно, усваиваем мы только то, что имеет ценность здесь и сейчас, когда оно находит место в общей картине).

Сама по себе книжка довольно средняя в смысле исторических фактов и общей информативности, и абсолютно посредственная в смысле их интерпретации. Однако, несмотря на это, есть в ней некоторые мысли, которые могут как бы намекнуть, заставляют обратить внимание не только на даосское Небо, но и на устройство человеческой психологии (и ментальности вообще). Необязательно сразу проводить прямые параллели и скатываться в историцизм, однако эти вещи стоит по крайней мере иметь в виду, ибо коннотации возможны на обоих уровнях. Один аспект реальности — религия, и он предстает автономным; второй — человеческое сознание, рассматриваемое в десятке ракурсов (от сугубо рациональных до мистических). В этом смысле изучение мифологии и фольклора может сослужить огромную роль, притом для понимания как первого, так и второго. Поэтому я периодически обращаюсь к «Аспектам мифа», из которых раз за разом выуживаю всё новые и новые вещи, которые воспринимаются всё более цельно. Собственно, поэтому такие книги бесполезно читать. Их надо перечитывать.

Хотя может быть стоило ориентироваться на более тренированную аудиторию

Не соглашусь с предыдущими замечаниями о бессодержательности книги. Возможно для специалиста по мифам с кафедры древней истории МГУ здесь и недостаточно фактуры. Но для, человека, которому просто интересна история, эта книга будет интересна.
Хотя, конечно, её же "История Бога" и "Иерусалим" - более глубокие книги.

Согласен с уже приведенным замечанием, для детей - монотонно, для широкой публики - бессодержательно, а для знакомых, хотя бы понаслышке, с идеями М. Элиадэ, текст выглядит неудачным подражанием. Впрочем, цена оправдывает недостатки, а почерпнутые сведения у невзыскательной аудитории могут сойти и за оригинальное мышление

Не знаю на какую аудиторию расчитывала автор, но мне читать эту книгу было скучно, все представленно как-то поверхностно, примеры не интересные.