Сейчас Россия снова стоит перед выбором своего дальнейшего пути. И определиться ей в этом не возможно без ответа на вопросы: что такое Россия в мировой истории, что с ней произошло в XX веке и как обойтись без потрясений, которые ей пришлось пережить в прошедшем столетии. В своей книге автор осмысляет уроки российской истории, особую роль русского народа в судьбе отечества.

Фраза, вынесенная в заголовок, принадлежит президенту России В. В. Путину. И сказана она была первым лицом Государства Российского в результате осмысления опыта реформирования страны в 90-е годы и попыток встраивания России в "общечеловеческую цивилизацию". Эти же слова могут быть наиболее точным и кратким изложением содержания книги доктора философских наук Н. Козина "Постижение России". Величие здесь, правда, нужно понимать в смысле цивилизационной особости и несводимости России к роли придатка Запада. Но, видимо, именно это и имел в виду президент Путин. Козин - автор целого ряда книг по проблемам истории и историософского осмысления опыта России - "Познание и историческая наука", "Бесконечность. Прогресс. Человек", "Бегство от России".
Новая книга - это действительно опыт историософского анализа прошлого России одновременно в цивилизационной и формационной парадигмах. Анализа весьма основательного, так как книга объемная. Козин считает Россию отдельной локальной цивилизацией и в этом плане продолжает традицию таких мыслителей, как Н. Данилевский и А. Тойнби. Само исследование распадается на две части. Первый раздел - "Философия цивилизаций. Проблемы цивилизационной логики истории". В нем особый упор делается на анализе самого феномена цивилизации, рассматриваются стадиальный, культурологический и собственно цивилизационный подход к этому феномену. В рамках цивилизационного подхода Россия рассматривается как одна из локальных цивилизаций.
Второй раздел под названием "Россия, камо грядеши?" занимает более трех четвертей объема книги и посвящен анализу истории развития России с точки зрения формационного и цивилизационного подхода. Акцент делается на ХХ век и происходившие в нем потрясения. Всего две цитаты по этому поводу. Первая: "С формационной точки зрения Октябрь 1917-го не был исторической пустышкой, у него были свои формационные исторические смыслы. Он был величайшей трагедией, но оптимистической, оправданной с точки зрения исторической перспективы, цели и задач формационного прогресса истории". Вторая цитата: "С цивилизационной точки зрения Октябрь 1917-го предстает совершенно иначе, чем с формационной: полномасштабной катастрофой России в истории, цивилизационной катастрофой, разрушением основ ее локальной цивилизации - генетического кода истории, всей системы архетипов, социальности, культуры, духовности, самого способа проживания в истории". С точки зрения автора книги, то, что произошло в Октябре 17-го года - это ярчайший и трагичнейший пример принесения в жертву фетишу общечеловеческого прогресса самобытной культуры и цивилизации. Но еще более страшно то, что такое самоуничтожение ради "общечеловечества" у нас повторилось, по мнению автора, и после 1991-го года. Рассмотрение внутренней логики, содержания и носителей этих двух цивилизационных катастроф и есть основное содержание данной книги. Впрочем, Козин не хочет завершать ее на пессимистической ноте. На последней странице своего исследования он пишет: "Никакое поражение в истории не является окончательным до тех пор, пока сохраняются ценности идентичности, их основа - генетический код истории, пока сохраняются люди, готовые умереть за них". Полностью согласен с автором, один только вопрос лично меня мучает: "А много ли таких людей осталось в современной России?"