Начиная с 1951 г., когда открылся первый семинар Ж. Лакана, большинство лакановских текстов изначально представляли собой устные выступления.
Это полностью относится и к этой изящной, изданной на французском и русском языках, книжке: она представляет собой предварительный текст интервью философа и психоаналитика французскому телевидению.
И на этом зиждется вся парадоксальность: Лакан трудно воспринимается даже при медленном и вдумчивом чтении, а в контексте выбранного способа донесения до слушателей его текст мог бы превратиться в символ пропасти между массовой и элитарной культурой. Но Лакан не стремится "посмеяться над толпой": любой непосвященный сразу чувствует обаяние истинного ИнтеллекТуализма, блеск широчайшей философской эрудиции (ссылки на Аристотеля, Спинозу, Канта постоянно перебивают собственные метафоры Лакана). А в способе подачи материала - знаковость: выдвинув лозунг: "Назад к Фрейду", Лакан ориентировался на те тексты создателя психоанализа ("По ту сторону принципа удовольствия" и "О нарциссизме"), в которых тот показывает, что душа человека неподконтрольна рациональному и сознательному "Я". Не надо бояться недопонимания лакановских смыслов: уже то, что в Вашей памяти навсегда останутся его метафоры: сравнение психоаналитика со святым, который, в свою очередь есть "отброс наслаждения", мысли о грусти как грехе и "веселом знании" как добродетели; утверждение, что подлинная реальность женщины доступна мужчине только в собственном психозе и др., оправдает Ваши усилия постичь Лакана. Например, вот это: "... чувство вины порождается вовсе не злом, а добром". Или: "Адреналин выбрасывается мыслью".
Уже само существование бессознательного сводит субъект к образу "я" в нашем представлении.. То есть "Я" - это Другой, образ, которым мы пользуемся, объект, присутствующий в нашем опыте, выполняющий воображаемую функцию.
Как сочетаются смысл и Наслаждение? В теории Лакана все основано на бинарной Модели, в которой смысл и наслаждение противостоят друг другу. Лакан утверждает, что смысл содержится исключительно в языке и выявляется в нем посредством означающего; так же, как у Фрейда, главной осью исследуемых феноменов, является ось Символического, которому подчинено Воображаемое. И смысл находится на оси Символического, наслаждение - на оси Воображаемого. Наслаждение (как и у Фрейда) не следует из обладания благом.
Такова "выжимка" некоторых общих смыслов. Но Лакан, так же, как, например, Бодрийяр и Деррида, практически не поддается пересказу: обаяние его текстов, во многом, опирается на языковую игру метафор.