Для буддистов, особенно махаянского направления, самыми священными являются четыре исторические личности - Будда Шакьямуни, Нагарджуна (иначе - "Второй Будда"), Цонкапа и Далай Лама. Из творческого наследия этой "сакральной четверки" наименее известны были у нас труды Нагарджуны. Своей книгой Андросов устраняет этот пробел. Нагарджуна считается основоположником не только религиозно-философской школы "срединников" (мадхьямики), но и всей Великой колесницы буддизма - махаяны. Его богатейшее наследие (общее число приписываемых ему произведений - около 200)сохранилось в оригинальных санскритских текстах и комментариях, в древних и средневековых переводах на китайский и тибетский языки.
По широте охвата всего комплекса знаний о Нагарджуне данная книга превосходит даже знаменитый труд Кристиана Линдтнера "Нагарджуниана". Кроме переводов 12 трактатов Нагарджуны, она содержит обширный комментарий. Каждый перевод предваряется вводной статьей и сопровождается автокомментариями Нагарджуны, если таковые сохранились, а также толкованиями знаменитых буддийских комментаторов и ученых буддологов. В приложение вошли перевод "Алмазной сутры" из цикла сутр "Совершенствования мудрости" ("Праджня-парамита"), провозвестником которых является Нагарджуна, и Словарь индо-тибетского и российского буддизма, в котором поясняются все понятия, используемые в книге, и даются краткие комментарии к именам, терминам, категориям и школам буддизма. Книга предваряется биографической статьей о Нагарджуне.
Понять серьезные различия между Хинаяной и махаянским учением Нагарджуны позволяют слова Ф. И. Щербатского о том, что тождественностью нирваны и сансары в махаяне "все сооружение раннего буддизма было подорвано и сокрушено, нирвана хинаянистов, их Будда, их онтология и нравственная философия, их концепция реальности и при чинности были отброшены совместно с идеей о конечной реальности Органов чувств и чувственных данных, сознания и всех элементов материи, духа и сил". Главная религиозно-философская доктрина Нагарджуны - шунья-вада - учение о великой Пустоте, которая выступает синонимом всеобщей относительности и иллюзорности мира.
См. также Будон Р. "История буддизма: Индия, Тибет", "Буддистская мудрость", "Категории буддистской культуры" и др. книги, где упоминается Нагарджуна.