По сути своей это такой пересказ ветхозаветных историй, переложение притч на язык современного города, где каждое событие в конечном счете задает читателю явный или неявный вопрос о его собственной совести и морали. Наверняка, вы когда-нибудь листали какую-нибудь «Библию для детей»? Вот у меня было такое ощущение, что «Крепость души моей» - это такая «Библия для офисных работников». С той разницей, что в настоящей (хоть и детской) Книге герои сталкиваются с событиями впервые, а здесь в каждой истории роли вроде как заранее прописаны, и финал известен. Хотя прописаны ли, или это просто привычка действовать по известному (не заданному, а просто известному) алгоритму? Впрочем, и финал тут… скажем так, довольно неожиданный, особенно на фоне общей безнадежности, которой проникнута книга, причем такой, лениво осознаваемой, потому что «…А бати наши взяли бы, да пошли». Тут все плохо, но при этом никто не виноват, никто ни за что не отвечает и никто не пытается ничего делать. «Настоящих буйных мало».

В общем, идея была красивая: аллюзии и отсылки к библейским притчам, присутствие высших чинов Небесной канцелярии, уверенное чувство вины, и все это смешано и подчинено ритму современного города. И не то чтобы, не получилось. Но вот как-то... первый вопрос, который возник по прочтению - а зачем? И остался осадок какой-то бессмысленности, видимо упомянутая ранее безысходность сконцентрировалась :)

Пожалуй, не хватило мне в этой книге души. И, как ни странно, не хватило узнаваемости города. Потому что, это просто Город, один из многих, с очень типичными, но стертыми чертами. И понятно, почему так, и, наверное, правильно, что так. Но хотелось, чтобы иначе: «и сил не было дышать, когда солнце, раскалив Москву, в сухом тумане валилось куда-то за Садовое кольцо…».

Книга произвела на меня .... впечатление. Если честно, на месте любого представителя христианской религии я бы торжественно сожгла ее на костре и предала авторов анафеме. На месте представителей иудаизма кстати тоже. В книге несколько повестей в которых классические сюжеты Ветхого завета (например сюжет об Иове, о Содоме и Гоморре) обыгрываются в современных, так сказать, декорациях. Обыгрываются великолепно, поскольку в писательском мастерстве авторы сильны, как известно. Сюжеты захватывающи, в некоторых не сразу видишь аналогии, настолько они становятся богаче прототипа. Но вот участники сюжетов... слишком живые. Бог-отец - ревнивый жестокий пафосный лицемерный педантичный со своими представлениями о справедливости, для которого люди меньше, чем игрушки ...... Ангелы его равнодушные бюрократы в квадрате. и люди.... просто люди, которые не хотят справедливости типа "я заберу у тебя одну семью, жену и детей и дам взамен другую семью, жену, детей, если ты... " . праведники, которые имеют право покинуть обреченный город, даже с семьей и детьми, и не могут, потому что совести не хватает. в общем очень хорошо, очень психологично, захватывающе... к впрочем как и всегда в этом трио. А почему сжечь? да потому что после этой книги не то, что поклоняться Богу-отцу не хочется, но даже верить в него такого как-то неприятно. Как жить с таким Богом? Как умирать во имя его? Когда даже пьяница сосед дядя Петя относится к тебе лучше. Да, не справедливо! Но лучше.... В общем почитайте эту книгу. Задайте себе вопросы " а если бы мне, ..., то я бы что...?"