Адорно Т.В., Негативная диалектика
серия: Новая философия
Neoclassic, АСТ, 2013 г., 512 стр., 978-5-17-066746-8
Описание книги
Книга, которую историки философии называют \"одним из самых оригинальных философских произведений XX века - в плане глубины содержания и скрытого контекста\". В НЕГАТИВНОЙ ДИАЛЕКТИКЕ, опубликованной в 1966 году, Теодор В.Адорно впервые детально и полно изложил суть своей теории, вступающей в противоречие с традиционной концепцией диалектики. Дополнительную ценность тексту придает своеобразная манера, в которой он написан, - афористичная, экспрессивная, не имеющая аналогов в современной философии.
Поделиться ссылкой на книгу
Содержание книги
Предисловие автора
Введение
О возможности философии
Диалектика - это не точка зрения
Реальность и диалектика
Интересы философии
Антагонистическое целое
Понятие расколдовано
"Бесконечность"
Спекулятивный момент
Изложение - изображение
Отношение к системе
Идеализм как ярость
Двойственный характер системы
Антиномично системе
Аргумент и опыт
Головокружительное
Хрупкость истинного
Против релятивизма
Диалектика и устойчивое
Привилегия опыта
Качественный момент рациональности
Качество и индивид
Содержательность и метод
Экзистенциализм
Вещь, язык, история
Традиция и познание
Реторика
Часть первая ОТНОШЕНИЕ К ОНТОЛОГИИ
I. Онтологическая потребность
Вопрос и ответ
Свойство аффирмативности
Безвластие субъекта
Бытие, субъект, объект
Онтологический объективизм
Разочарованная потребность
"Дефицит выгоды"
Ничейная земля
Вещественность, которой не повезло
О категориальном созерцании
Бытие
"Смысл бытия"
Онтологически подчинено
Протест против овеществления
Потребность не истинна
Слабость и опора
II. Бытие и существование
Об имманентной критике онтологии
Copula
Нет - трансценденции бытия
Выразить невыразимое
Детский вопрос
Вопрос о бытии
Volte
Мифология бытия
Онтологизация оптического
Функция понятия экзистенции
"DaseinB отношении к себе онтологично"
Номиналистический аспект
Экзистенция авторитарна
"Историчность"
Часть вторая НЕГАТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА: ПОНЯТИЕ
И КАТЕГОРИИ
Неустранимость нечто
Принуждение к содержательному
"Метафизика потайного оконца"
Не нужно гипостазировать непротиворечивость
Отношение к левому гегельянству
"Логика распада"
Диалектика тождества
Саморефлексия мышления
Оъективность противоречия
Начало и исток понятия ,
Синтез
Критика позитивного отрицания
И единичное не есть последнее
Констелляция
Констелляция в науке
Сущность и явление
Опосредование объективностью
Особенность и особенное
О диалектике субъекта-объекта
Переворачивание субъективной редукции
Об интерпретации трансцендентального
"Трансцендентальная видимость"
Преимущество объекта
Объект не есть данность
Объективность и овеществление
Переход к материализму
Материализм и непосредственность
Диалектика - это не социология знания
О понятии "Дух"
Чистая деятельность и генезис
Страдание - это физическое
Материализм без икон
Часть третья МОДЕЛИ
I. Свобода (О метакритике практического разума)
"Проблема видимости"
Интересы, как они разделены относительно
свободы
Свобода, детерминизм, тождество
Свобода и организованное общество
Импульс пред-Я
Experimenta crusis
О том, что добавляется
Фикция позитивной свободы
Несвобода мысли
"Формализм"
Воля как вещь
Объективность антиномии
Диалектическое определение воли
Kontemplation
Структура третьей антиномии
Понятие причинности у Канта
В защиту порядка
Способ доказательства в антитетике
Моменты онтического и моменты идеального
Учение о свободе репрессивно
Самопознание свободы и несвободы
О кризисе причинности
Причинность как заклятие
Разум, я, сверх-л
Потенциал свободы
Против персонализма
Деперсонализация и экзистенциальная онтология
Всеобщее и индивид в моральной философии
О степени свободы
Интеллигибельность по Канту
Интеллигибельное и единство сознания
Истина учения об интеллигибельном
П. Мировой дух и естественная история (Экскурс к
Гегелю)
Тенденция и факт
О конструкции мирового духа
"Вместе с мировым духом"
О высвобождении производительных сил
Дух группы и господство
Право и справедливость
Завеса индивидуальности
Динамика всеобщего и особенного
Дух как общественная тотальность
Антагонистический разум истории
Всеобщая история
Антагонизм случаен?
Гегелевский мировой дух: над мирским и светским
Гегель встает на сторону общего
Рецидив платонизма
Время теряет свою временность
Крушение диалектики у Гегеля
"Дух народа": функции понятия
"Дух народа" - это устарело
Индивидуальность и история
Проклятие
Заколдованная регрессия
Субъект и индивид
Диалектика и психология
"Естественная история"
История и метафизика
III. Размышления о метафизике
После Освенцима
Метафизика и культура
Умереть сегодня
Счастье и напрасное ожидание
"Нигилизм"
Отречение Канта
Стремление к спасению и [его] механизм
Mundus intelligibilis
Нейтрализация
"Просто сравнение"
Видимость другого
Саморефлексия диалектики
Введение
О возможности философии
Диалектика - это не точка зрения
Реальность и диалектика
Интересы философии
Антагонистическое целое
Понятие расколдовано
"Бесконечность"
Спекулятивный момент
Изложение - изображение
Отношение к системе
Идеализм как ярость
Двойственный характер системы
Антиномично системе
Аргумент и опыт
Головокружительное
Хрупкость истинного
Против релятивизма
Диалектика и устойчивое
Привилегия опыта
Качественный момент рациональности
Качество и индивид
Содержательность и метод
Экзистенциализм
Вещь, язык, история
Традиция и познание
Реторика
Часть первая ОТНОШЕНИЕ К ОНТОЛОГИИ
I. Онтологическая потребность
Вопрос и ответ
Свойство аффирмативности
Безвластие субъекта
Бытие, субъект, объект
Онтологический объективизм
Разочарованная потребность
"Дефицит выгоды"
Ничейная земля
Вещественность, которой не повезло
О категориальном созерцании
Бытие
"Смысл бытия"
Онтологически подчинено
Протест против овеществления
Потребность не истинна
Слабость и опора
II. Бытие и существование
Об имманентной критике онтологии
Copula
Нет - трансценденции бытия
Выразить невыразимое
Детский вопрос
Вопрос о бытии
Volte
Мифология бытия
Онтологизация оптического
Функция понятия экзистенции
"DaseinB отношении к себе онтологично"
Номиналистический аспект
Экзистенция авторитарна
"Историчность"
Часть вторая НЕГАТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА: ПОНЯТИЕ
И КАТЕГОРИИ
Неустранимость нечто
Принуждение к содержательному
"Метафизика потайного оконца"
Не нужно гипостазировать непротиворечивость
Отношение к левому гегельянству
"Логика распада"
Диалектика тождества
Саморефлексия мышления
Оъективность противоречия
Начало и исток понятия ,
Синтез
Критика позитивного отрицания
И единичное не есть последнее
Констелляция
Констелляция в науке
Сущность и явление
Опосредование объективностью
Особенность и особенное
О диалектике субъекта-объекта
Переворачивание субъективной редукции
Об интерпретации трансцендентального
"Трансцендентальная видимость"
Преимущество объекта
Объект не есть данность
Объективность и овеществление
Переход к материализму
Материализм и непосредственность
Диалектика - это не социология знания
О понятии "Дух"
Чистая деятельность и генезис
Страдание - это физическое
Материализм без икон
Часть третья МОДЕЛИ
I. Свобода (О метакритике практического разума)
"Проблема видимости"
Интересы, как они разделены относительно
свободы
Свобода, детерминизм, тождество
Свобода и организованное общество
Импульс пред-Я
Experimenta crusis
О том, что добавляется
Фикция позитивной свободы
Несвобода мысли
"Формализм"
Воля как вещь
Объективность антиномии
Диалектическое определение воли
Kontemplation
Структура третьей антиномии
Понятие причинности у Канта
В защиту порядка
Способ доказательства в антитетике
Моменты онтического и моменты идеального
Учение о свободе репрессивно
Самопознание свободы и несвободы
О кризисе причинности
Причинность как заклятие
Разум, я, сверх-л
Потенциал свободы
Против персонализма
Деперсонализация и экзистенциальная онтология
Всеобщее и индивид в моральной философии
О степени свободы
Интеллигибельность по Канту
Интеллигибельное и единство сознания
Истина учения об интеллигибельном
П. Мировой дух и естественная история (Экскурс к
Гегелю)
Тенденция и факт
О конструкции мирового духа
"Вместе с мировым духом"
О высвобождении производительных сил
Дух группы и господство
Право и справедливость
Завеса индивидуальности
Динамика всеобщего и особенного
Дух как общественная тотальность
Антагонистический разум истории
Всеобщая история
Антагонизм случаен?
Гегелевский мировой дух: над мирским и светским
Гегель встает на сторону общего
Рецидив платонизма
Время теряет свою временность
Крушение диалектики у Гегеля
"Дух народа": функции понятия
"Дух народа" - это устарело
Индивидуальность и история
Проклятие
Заколдованная регрессия
Субъект и индивид
Диалектика и психология
"Естественная история"
История и метафизика
III. Размышления о метафизике
После Освенцима
Метафизика и культура
Умереть сегодня
Счастье и напрасное ожидание
"Нигилизм"
Отречение Канта
Стремление к спасению и [его] механизм
Mundus intelligibilis
Нейтрализация
"Просто сравнение"
Видимость другого
Саморефлексия диалектики
Об авторе
Адорно Т.В.
Теодор Людвиг Визенгрундт Адорно (11 сентября 1903 — 6 августа 1969) — один из самых известных немецких философов XX века, социолог леворадикальной ориентации.
Его философские воззрения сложились на пересечении аргументов неогегельянства, авангардистской критики культуры, концептуального неприятия технократической рациональности и тоталитарного мышления. Представитель Франкфуртской критической школы. Занимался музыковедением.
Теодор Людвиг Визенгрундт Адорно (11 сентября 1903 — 6 августа 1969) — один из самых известных немецких философов XX века, социолог леворадикальной ориентации.
Его философские воззрения сложились на пересечении аргументов неогегельянства, авангардистской критики культуры, концептуального неприятия технократической рациональности и тоталитарного мышления. Представитель Франкфуртской критической школы. Занимался музыковедением.
Отзывы
Чтение и скрежет зубовный [ 3 December 2013]
Вот как автор, допустим, объясняет жизненную потребность мыслить ("онтологическую". как выражается):
"В Германии онтологии, в особенности хайдеггеровская, все еще имеют влияние, хотя следы политического прошлого пугают. Следуя молчаливому уговору, под онтологией подразумевается готовность санкционировать гетерономный, свободный от оправдания перед сознанием порядок. То, что такого рода ее интерпретации отрицают проблему, видят в вопросе о бытии недоразумение, уход в онтическое, недостаток радикализма, лишь усиливает благородство и добродетель самого призыва: онтология представляется тем божественнее, чем в меньшей степени она способна сосредоточиться на конкретных содержаниях, за которые дозволено уцепиться излишне любопытному рассудку. Непостижимость превращается в недостижимость. Те, кто отказываются от свиты и эскорта, внушают сомнения; это безродные, бездомные люди, не обретшие родины в бытии. Они подозрительны, настораживают и не заслуживают иной участи, чем участь противников идеалистической метафизики, ниспровергнутых когда-то Фихте и Шеллингом. Онтология апологетична во всех своих взаимно враждующих и взаимно исключающих направлениях. Но ее влияние и воздействие нельзя понять, если не существует очевидной встречной потребности – знака упущенного; если не стремиться, чтобы в кантовском приговоре знанию об абсолютном это знание не ограничилось самим приговором."
Неплохо? Гетерономия в философии — подчинение воли субъекта чуждому ей и независимому от неё закону и причинности (закону природы, влечениям, установленным извне нормам), а не тому закону, который она ставит себе сама (нравственному закону), выведение предписаний нравственности из этих внешних причин. Термин этики И. Канта. Противоположность — автономия.
Итак, если продраться сквозь это дичайшее наслоение, можно сказать - "канцеляризмов" - получится недурственная штучка, не такая, конечно дидактичная, как "Бытие и ничто" Сартра, но, надо учитывать, что это работа 66 года, за три года до смерти самого философа и можно сказать - он к этому шёл (так или иначе) всю сознательную жизнь. Друг Томаса Манна - сподвижник того "Доктора Фаустуса", как признавался автор - он не смог бы ничего написать без подсказок Адорно о музыке (а он ещё и музыковед!).
"Негативная диалектика" - скорее говорит о "невозможности" Бытия - в общепринятом - пред-Гегелевском и Гегелевском смысле этого слова. Раньше строили на догадке о неизменности существования и соответственно связанности с сущим - но Адорно показал: что там, где человек начинает мыслить - там он и заканчивается; он обязан думать - а, значит, тем самым, уже отрицать существование: конструировать вокруг него (мира) - вселенную идей, идеализм, который, как считает еврей Адорно, заставший Холокост, приводит к краху.
Короче - не попасть в "мир вещей" - вот основное зерно (но не ядро) его философии - зерну бы прорасти, да не успело. Иначе: "мир вещей" - Освенцим - и тогда истины его будут оправданы, если появится, хоть какая-то философия, которая "сможет" объяснить - причины этого.
Он страшится и правильно - потому что вскоре пришли 70-ые и прочие Пол Поты.
"В Германии онтологии, в особенности хайдеггеровская, все еще имеют влияние, хотя следы политического прошлого пугают. Следуя молчаливому уговору, под онтологией подразумевается готовность санкционировать гетерономный, свободный от оправдания перед сознанием порядок. То, что такого рода ее интерпретации отрицают проблему, видят в вопросе о бытии недоразумение, уход в онтическое, недостаток радикализма, лишь усиливает благородство и добродетель самого призыва: онтология представляется тем божественнее, чем в меньшей степени она способна сосредоточиться на конкретных содержаниях, за которые дозволено уцепиться излишне любопытному рассудку. Непостижимость превращается в недостижимость. Те, кто отказываются от свиты и эскорта, внушают сомнения; это безродные, бездомные люди, не обретшие родины в бытии. Они подозрительны, настораживают и не заслуживают иной участи, чем участь противников идеалистической метафизики, ниспровергнутых когда-то Фихте и Шеллингом. Онтология апологетична во всех своих взаимно враждующих и взаимно исключающих направлениях. Но ее влияние и воздействие нельзя понять, если не существует очевидной встречной потребности – знака упущенного; если не стремиться, чтобы в кантовском приговоре знанию об абсолютном это знание не ограничилось самим приговором."
Неплохо? Гетерономия в философии — подчинение воли субъекта чуждому ей и независимому от неё закону и причинности (закону природы, влечениям, установленным извне нормам), а не тому закону, который она ставит себе сама (нравственному закону), выведение предписаний нравственности из этих внешних причин. Термин этики И. Канта. Противоположность — автономия.
Итак, если продраться сквозь это дичайшее наслоение, можно сказать - "канцеляризмов" - получится недурственная штучка, не такая, конечно дидактичная, как "Бытие и ничто" Сартра, но, надо учитывать, что это работа 66 года, за три года до смерти самого философа и можно сказать - он к этому шёл (так или иначе) всю сознательную жизнь. Друг Томаса Манна - сподвижник того "Доктора Фаустуса", как признавался автор - он не смог бы ничего написать без подсказок Адорно о музыке (а он ещё и музыковед!).
"Негативная диалектика" - скорее говорит о "невозможности" Бытия - в общепринятом - пред-Гегелевском и Гегелевском смысле этого слова. Раньше строили на догадке о неизменности существования и соответственно связанности с сущим - но Адорно показал: что там, где человек начинает мыслить - там он и заканчивается; он обязан думать - а, значит, тем самым, уже отрицать существование: конструировать вокруг него (мира) - вселенную идей, идеализм, который, как считает еврей Адорно, заставший Холокост, приводит к краху.
Короче - не попасть в "мир вещей" - вот основное зерно (но не ядро) его философии - зерну бы прорасти, да не успело. Иначе: "мир вещей" - Освенцим - и тогда истины его будут оправданы, если появится, хоть какая-то философия, которая "сможет" объяснить - причины этого.
Он страшится и правильно - потому что вскоре пришли 70-ые и прочие Пол Поты.
Последние поступления в рубрике "Тематика определяется"
 |
Математика. Подготовка к ЕГЭ. Задачи с параметрами.10-11 классы
В предлагаемом пособии представлен обширный материал, посвященный двум заключительным и сложным темам ЕГЭ профильного уровня: задачам с параметрами и числам и их свойствам. На многочисленных примерах с подробными решениями и обоснованиями (как и требуется на экзамене) показаны различные методы и решения задач.... |
|
План счетов бухгалтерского учета с последними изменениями
Читателю предлагается самая последняя редакция Плана счетов бухгалтерского учета финансово-хозяйственной деятельности организаций и инструкции по его применению с учетом последних приказов Минфина РФ. План счетов - это важнейший инструмент бухгалтерского учета, настольная книга для каждого практического бухгалтера.... |
|
На ферме. Книжка с наклейками
Игры с наклейками - занятие не только интересное, но и полезное. С этой книгой малыш познакомится с различными видами транспорта, потренируется решать простые логические задачки и находить соответствия.... |
Если Вы задавались вопросами "где найти книгу в интернете?", "где купить книгу?" и "в каком книжном интернет-магазине нужная книга стоит дешевле?", то наш сайт именно для Вас. На сайте книжной поисковой системы Книгопоиск Вы можете узнать наличие книги Адорно Т.В., Негативная диалектика в интернет-магазинах. Также Вы можете перейти на страницу понравившегося интернет-магазина и купить книгу на сайте магазина. Учтите, что стоимость товара и его наличие в нашей поисковой системе и на сайте интернет-магазина книг может отличаться, в виду задержки обновления информации.
