Перед нами книга богословских и публицистических работ епископа Рашско-Призренского и Косовско-Метохийского Артемия, которые появились из насущной потребности ответить на жизненно важные вопросы современных православных людей, желающих следовать учению Святых Отцов в повседневном спасительном благочестии. Это одна из главных и основных характеристик книги, по-видимому, и самая ценная, так как в свете учения Святых Отцов, следуя примеру их жития и трудов, мы легче можем переносить всевозможные обстоятельства на протяжении всей нашей жизни: будь то добро или зло, радость или печаль, отношения друзей или врагов, все проблемы и все события. Так автор книги может со спокойной совестью вместе со всеми участниками Семи Святых Вселенских Соборов и всеми остальными хранителями и защитниками веры Христовой за двухтысяче-летнюю историю Церкви Христовой, просиявшей светлостью Евангелия и делами Святых Отцов, сказать: "Следуя Святым Отцам...", как и повторить за Святыми Отцами IV Вселенского Собора, халкидонского: "Во всём последуя определениям святых отец...". Ведь главное, чему он учит других, стараясь, чтобы как можно меньше было его личного, это прежде всего и над всем Христос, как мы Его приняли через Евангелие и Предание Церкви. Как писал Отец Иустин в ответ на обвинения против публикаций журнала Христианская жизнь, редактором которого он являлся: "Мы не себя проповедуем, а Господа Иисуса Христа через святых отцов, поэтому журнал не любят те, кто сам себя проповедует, кто восхищает себе место святых отцов, кто вечно потворствует духу времени... Мы не перестаём подчёркивать, что в церкви лучше всех мыслят святые отцы, ибо они мыслят Духом Святым". Но чтобы мы могли Святых Отцов проповедовать и нести их науку людям, нужно для начала следовать их жизненному примеру, надо идти Путём, которым они шли, и только тогда наше слово и наш пример будут иметь силу и других переродить духовно, пробудить от греха и воистину воскресить из духовной смерти. Ведь только "лишь усвоением свято-отеческого сознания и подвижнического понимания Православия можно оживить наше замершее, наше парализованное чувство церковности". Всё это мы можем легко видеть на примере епископа Артемия, который постоянно держит в своей памяти поучение святого Григория Богослова: "Надо сначала себя очистить, а потом учить других чистоте; надо сначала самому обрести мудрость, а потом учить мудрости других; надо сначала самому стать светом, а потом других просвещать; надо сначала самому приблизиться к Богу, а потом и других приводить к Нему; надо сначала самому стать святым, а потом других освящать". Владыка Артемий провёл в монастыре Црна Река в уединении как пустынножитель 13 лет, очищая себя и уча других очищению, чтобы потом Промысел Божий воздвиг его на архиерейскую службу. Многим епископ Артемий известен в связи с преодолением косовского кризиса, коснувшегося судеб тысяч людей и достигшего кровавой драматической развязки. Однако почти все собранные здесь тексты родились до этого и не относятся к этой теме, но имеют, по преимуществу богословское, догматическое содержание и во многом направлены на современные события и течения в Церкви.

Предисловие
Богочеловек в истории
Проблема необусловленности или обусловленности
воплощения Бога Слова
Таинство Брака в свете догматов
Тайна и смысл страдания в православном
богословии
Царствие Небесное в православном Предании
Предание и «преданья»
Предание и Церковь
Отец Иустин в свято-отеческом Предании
Сербская Православная Церковь и Всемiрный совет
церквей
Комментарии, ответы, пояснения
Человек в Богочеловеке
Монашество в Церкви Христовой
Учение о метемпсихозе и реинкарнации с
христианской точки зрения
Тайна равноапостольности святых братьев
Кирилла и Мефодия
Предисловие к книге «Святой Иоанн
Кронштадтский»
Тайна Вифлеемских младенцев
Косово: мученичество или самоубийство?
Хиландар в истории сербской Церкви и сербского
народа
Дополнения
Вера - основание христианского единства
Православие и вызовы нашего времени
Слободан Костич. Незакатное светило сербского
православного Косова