Книга продолжает исследование и издание переводов из агиографического свода московского боярина князя А. М. Курбского, созданного в его кружке на Волыни около 1579 г. Впервые издается малоизвестный ценный источник – богословско-полемическое «Житие Сильвестра, папы Римского» в редакции Симеона Метафраста, заканчивающее агиографический свод. История памятника, в значительной степени посвященного полемике с иудаизмом, рассмотрена на фоне религиозных брожений начиная с ереси «жидовствующих» на Руси в конце XV в. «Житие Сильвестра, папы Римского» опубликовано по уникальной западнорусской рукописи агиографического свода, изготовленной в переводческом кружке Курбского в конце 70-х – начале 80-х гг. XVI в. Древнерусский текст подготовлен по современным правилам лингвистической публикации. Издание перевода сопровождено исследованием, комментариями и параллельным латинским оригиналом из знаменитой «агиографической библиотеки» монаха-картезианца Лаврентия Сурия De probatis sanctorum historiis («Истинные сказания о святых») (Кельн, 1575. Т. 6). Книга рассчитана на специалистов-гуманитариев и всех тех, кому интересны древнерусские литература, язык, культура, богословская мысль и религиозная полемика.

  Литрес - 220 руб.

Вы говорите, что в России не было инквизиции? Очень ошибаетесь. Изобретательности русских деятелей могли позавидовать хитрые испанцы. Наших еретиков колесовали, четвертовали, помещали в железные клети и отрезали языки. Их сажали на лошадей задом наперед, надевали берестяные шлемы с надписью "Се есть сатанино воинство", затем шлемы поджигались, а обезумевшие лошади неслись вскачь. Ересь называлась "ересью жидовствующих", а год на дворе стоял 1490-й от рождества Христова.
В чем еретики были виноваты, до сих пор остается неясно. В вину им вменялось все возможное - от надругательств над святыми иконами и иудаизации литургии до чернокнижничества и содомии. Что было на самом деле? Может быть, все было связано с попыткой Реформации или государственного переворота? А может, - и с тем, что в России просто появилось новое поколение людей более свободных, образованных? Так или иначе, вопрос об их идеологии остается открытым.
О "Книге Сильвестра, папы Римского" мы читаем в послании гонителя еретиков новгородского архиепископа Геннадия к ростовскому епископу Иоасафу от 1489 года. Эта книга упоминалась им среди рукописей, которые "и у еретиков есть". Чтобы победить неверных с помощью их же собственного оружия, Геннадий приказал распространить эти книги во всех русских монастырях.
Вам может показаться парадоксальным, что "Книга Сильвестра" - произведение, обличающее иудаизм, однако ничего удивительного в этом нет. Само название "ереси жидовствующих" является фальсификацией. Вполне очевидно, что еретики (как, кстати, и все образованные люди того времени) уважали иудейскую астрологию, но к самой доктрине иудаизма относились отрицательно. Более того, само слово "жидовство" было зачастую полемической метафорой, использовавшейся и против католиков, и против протестантов.
В конце 16 века, в кружке Андрея Курбского, знаменитого оппонента Ивана Грозного было переведено "Житие Сильвестра" - другое произведение, однако по содержанию во многом пересекающееся с "Книгой Сильвестра". Именно этот перевод и опубликовал Василий Калугин, московский исследователь творчества Курбского. Прочитав этот текст, вдумчивый читатель может проникнуться проблематикой, волновавшей русских средневековых интеллектуалов, начиная с "еретического" 15-го и кончая "протестантским" 16-м веком.
К сожалению, исследованием книгу Калугина назвать нельзя. Рассказ о судьбе текста занимает у него меньше тридцати страниц, из которых большинство полно общих мест, и если вам захочется разобраться во всей этой захватывающей, почти детективной истории, то единственным выходом будет пойти в библиотеку и заняться поиском разрозненных статей и монографий - к вашему счастью и к несчастью для науки - из них приличных не более десяти. Но разумеется, любое исследование по сравнению с текстом подлинника является вторичным, и уж здесь, по крайней мере, все в порядке: вместе со славянским текстом "Жития" автор прилагает текст его перевода латинского оригинала, а также - для любителей потренироваться в чтении древнерусских скорописных каракуль - фотовоспроизведение древнейшего списка памятника.