Настоящая работа посвящена такому специфическому феномену в истории европейской культуры, как метафизика света, и в частности – английскому философу, теологу и ученому первой половины XIII в. Роберту Гроссетесту, в трудах которого упомянутое явление нашло, пожалуй, самое интересное для современного исследователя выражение.При этом задачей работы является не только последовательное изложение истории метафизики света с рассмотрением ее основных идей и направлений, но и попытка ответить на вопрос, почему именно свет стал объектом столь пристального всеобщего внимания на протяжении многих веков, какие качества позволили ему так резко выделиться из ряда иных явлений и занять свое уникальное положение в контексте человеческой культуры. Другой, но непосредственно вытекающей из только что очерченной задачи, целью исследования является доказательство того факта, что какого бы направления метафизики света мы ни касались, везде свет используется в качестве медиатора, играя роль связующего посредника между двумя противоположностями, и прежде всего между миром дольним и горним, тварным и нетварным, чувственным и умопостигаемым, земным и небесным. То есть, другими словами, свет, совмещая в себе несовместимые начала, объединяет всю тварь и более того – является соединительным звеном между тварью и Творцом.

Введение......6I. Свет и его уникальное положение......101.1. Особенности восприятия света и отражение их в языке......101.2. Характер обожествления света......19II. Символическая роль св ета (hierarchia essendi)......402.1. Свет тварный: чувственный, естественный, телесный (lux creata: sensibilis, naturalis, corporalis)......48a) Двустороннее чувственное восприятие света: зрительные лучи и образы (visus sensibilis)......48b) Промежуточная природа света: субстанциальность и акцидентальность (natura luminosa)......58c) Применение света в искусстве (pulchritudo corporalis)......682.2. Свет тварный: умопостигаемый, формальный, духовный (lux creata: intelligibilis, formalis, spiritualis......74a) Свет разума (illuminatio mentis)......74b) Свет бытия (fluxus entis)......93c) Свет прекрасного (anagogicus mos)......1082.3. Свет нетварный: вечный, божественный (lux noncreata: aeterna, divina)......122a) Слава Божия, или Фаворский свет (actus Dei)......122b) Божественный Мрак, или Свет неприступный (essentia Dei)......128III. Космологическая и антропологическая роль света (tertium quid)......1313.1. Свет между вещественным и идеальным мирами (spiritus corporalis)......1313.2. Свет между душою и телом (corpus spirituale)......137IV. Кульминация развития метафизики света......1474.1. Роберт Гроссетест (ок. 1175 – 1253)......1474.2. Световая космогония Роберта Гроссетеста......1594.3. Гроссетест, Платон и Аристотель......1664.4. Трактаты Гроссетеста «О свете, или О начале форм», «О линиях, углах и фигурах, или О преломлениях и отражениях лучей», «О цвете», «Почему человек есть малый мир»......1824.5. Геометрическая оптика Высокого Средневековья......209V. Cветовые спекуляции после XIII в.......2245.1. Естественнонаучное направление......2395.2. Теологическое направление......2545.3. Эстетико-онтологическое направление......2595.4. Мистико-теософское направление......2675.5. Натурфилософское направление......273Заключение......278P.S.......294Библиография......295Приложение......Христианская интеллектуальная культура (от Античности до начала Нового времени)......314Введение в медиевистику......321