Торчинов Е.А., Введение в буддизм
серия: Academia
Амфора, Петроглиф, 2013 г., 432 стр., 985-5-367-02587-3, 978-5-4357-0104-3
Описание книги
В книге выдающегося российского ученого-религиоведа, буддолога Е.А.Торчинова рассматриваются проблемы формирования и развития буддизма, его школы и направления, распространение буддизма в Тибете и на Дальнем Востоке, дается очерк изучения буддизма в России и за рубежом.
Поделиться ссылкой на книгу
Об авторе
Торчинов Е.А.
Евгений Алексеевич Торчинов (1956-2003), родился в г. Орджоникидзе (Владикавказе).
В 1978 году с отличием окончил восточный факультет Ленинградского университета, работал в музее истории религии и атеизма и в Ленинградском филиале Института востоковедения АН СССР.
В 1978-1981 гг. учился в аспирантуре Государственного музея истории религии и атеизма. Тема кандидатской диссертации была "Трактат Гэ Хуна "Баопу-цзы" как историко-этнографический источник".
Торчинов доктор философских наук, с 1996 года - профессор философского факультета СПбГУ.
С 1999 года - зав. кафедрой философии и культурологии Востока.
Автор свыше 80 научных трудов, читал курсы по буддизму, древнекитайской и древнеиндийской философии, эзотерическим и мистическим учениям в истории религии.
В память Е. А. Торчинова его учениками организованы Торчиновские чтения, ежегодно проходящие на философском факультете СПбГУ.
С его именем связан качественно новый этап отечественных даологических исследований, ему принадлежат многочисленные переводы важных даосских и буддийских текстов, новаторские методологические разработки в теоретическом религиоведении.
Евгений Алексеевич Торчинов (1956-2003), родился в г. Орджоникидзе (Владикавказе).
В 1978 году с отличием окончил восточный факультет Ленинградского университета, работал в музее истории религии и атеизма и в Ленинградском филиале Института востоковедения АН СССР.
В 1978-1981 гг. учился в аспирантуре Государственного музея истории религии и атеизма. Тема кандидатской диссертации была "Трактат Гэ Хуна "Баопу-цзы" как историко-этнографический источник".
Торчинов доктор философских наук, с 1996 года - профессор философского факультета СПбГУ.
С 1999 года - зав. кафедрой философии и культурологии Востока.
Автор свыше 80 научных трудов, читал курсы по буддизму, древнекитайской и древнеиндийской философии, эзотерическим и мистическим учениям в истории религии.
В память Е. А. Торчинова его учениками организованы Торчиновские чтения, ежегодно проходящие на философском факультете СПбГУ.
С его именем связан качественно новый этап отечественных даологических исследований, ему принадлежат многочисленные переводы важных даосских и буддийских текстов, новаторские методологические разработки в теоретическом религиоведении.
Отзывы
Впечатления человека, который раньше о буддизме не знал ничего [14 September 2014]
Практически ничего прежде не знал о буддизме.
Теперь знаю. Но книга своеобразная.
Сперва в качестве примера приведу маленький фрагмент книги, взятый практически наобум (надеюсь, это не будет серьезным нарушением авторских прав, и я никого этим не обижу):
"...тенденция к субстанциализации пробужденного сознания, о которой говорилось в связи с Татхагатагрбхи, находит свое полное завершение в текстах, связанных с именами махасиддхов, и в поздних тантрах, что, возможно, обусловлено конвергенцией индуистской и буддийской йоги в ... традиции индийской Ваджраяны".
Да, в общих чертах смысл ясен.. Но что мы здесь видим? Текст перегружен как терминологией специфической для философской литературы, так и просто труднопроизносимыми и труднозапоминающимися словами на санскрите, китайском, тибетском и других языках.
В книге отсутствует словарь терминов. Поэтому, если вы что-то забыли (а это довольно просто сделать, потому что в тексте десятки незапоминающихся терминов типа Татхагатагрбхи), то найти по тексту, о чем идет речь, будет очень сложно.
Подчеркну, что бОльшая часть книги написана имменно в духе приведенного абзаца.
Поэтому подумайте, хотите ли вы такое читать?
Замечу, что у меня довольно-таки большой багаж прочитанной европейской философской литературы, и все равно читать было трудно.
Второе. Книга посвящена даже не столько философии буддизма, сколько истории его развития и распространения. Поэтому текст изобилует огромным кол-вом имен, дат, географических названий.
Третье. Книга также ориентирована на изложение философии буддизма. И с этой задачей справляется. А вот по различным внешним атрибутам буддизма вы найдете крайне поверхностные упоминания. Кто такие голодные духи? Как выглядит буддийский "ад", какова его структура? Каковы символы и основные "боги" буддизма? По таким вопросам информации довольно мало. Не помешали бы, кстати, иллюстрации, коих в книге нет.
Четвертое. В поздних главах излагается развитие течения в Китае. Там часто упоминается даосизм и конфуцианство, но суть этих учений не излагается. Читайте где-то еще.
Философия буддийских течений в книге, все же, изложена достаточно подробно и понятно - это плюс.
Итого, моё краткое резюме:
1. Книга читается достаточно тяжело, но не из-за сложности излагаемых идей, а из-за того, что перегружена терминами. При этом в книге отсутствуют словарь и предметный указатель, что ощутимо затрудняет вдумчивое чтение. Структура книги в целом такова, что по ней очень сложно что-то найти и перечитать - огромные главы без подразделов.
2. Книга в первую очередь ориентирована на изложение философии и истории буддизма. Внешним атрибутам, ритуалам и пантеону особого внимания не уделяется.
3. В главе о буддизме в Китае предполагается, что читатель знаком с даосизмом и конфуцианством.
4. Часть книги, посвященная изложению именно философии, написана вполне понятно и интересно, поэтому в целом книга оставляет положительное впечатление.
Теперь знаю. Но книга своеобразная.
Сперва в качестве примера приведу маленький фрагмент книги, взятый практически наобум (надеюсь, это не будет серьезным нарушением авторских прав, и я никого этим не обижу):
"...тенденция к субстанциализации пробужденного сознания, о которой говорилось в связи с Татхагатагрбхи, находит свое полное завершение в текстах, связанных с именами махасиддхов, и в поздних тантрах, что, возможно, обусловлено конвергенцией индуистской и буддийской йоги в ... традиции индийской Ваджраяны".
Да, в общих чертах смысл ясен.. Но что мы здесь видим? Текст перегружен как терминологией специфической для философской литературы, так и просто труднопроизносимыми и труднозапоминающимися словами на санскрите, китайском, тибетском и других языках.
В книге отсутствует словарь терминов. Поэтому, если вы что-то забыли (а это довольно просто сделать, потому что в тексте десятки незапоминающихся терминов типа Татхагатагрбхи), то найти по тексту, о чем идет речь, будет очень сложно.
Подчеркну, что бОльшая часть книги написана имменно в духе приведенного абзаца.
Поэтому подумайте, хотите ли вы такое читать?
Замечу, что у меня довольно-таки большой багаж прочитанной европейской философской литературы, и все равно читать было трудно.
Второе. Книга посвящена даже не столько философии буддизма, сколько истории его развития и распространения. Поэтому текст изобилует огромным кол-вом имен, дат, географических названий.
Третье. Книга также ориентирована на изложение философии буддизма. И с этой задачей справляется. А вот по различным внешним атрибутам буддизма вы найдете крайне поверхностные упоминания. Кто такие голодные духи? Как выглядит буддийский "ад", какова его структура? Каковы символы и основные "боги" буддизма? По таким вопросам информации довольно мало. Не помешали бы, кстати, иллюстрации, коих в книге нет.
Четвертое. В поздних главах излагается развитие течения в Китае. Там часто упоминается даосизм и конфуцианство, но суть этих учений не излагается. Читайте где-то еще.
Философия буддийских течений в книге, все же, изложена достаточно подробно и понятно - это плюс.
Итого, моё краткое резюме:
1. Книга читается достаточно тяжело, но не из-за сложности излагаемых идей, а из-за того, что перегружена терминами. При этом в книге отсутствуют словарь и предметный указатель, что ощутимо затрудняет вдумчивое чтение. Структура книги в целом такова, что по ней очень сложно что-то найти и перечитать - огромные главы без подразделов.
2. Книга в первую очередь ориентирована на изложение философии и истории буддизма. Внешним атрибутам, ритуалам и пантеону особого внимания не уделяется.
3. В главе о буддизме в Китае предполагается, что читатель знаком с даосизмом и конфуцианством.
4. Часть книги, посвященная изложению именно философии, написана вполне понятно и интересно, поэтому в целом книга оставляет положительное впечатление.
Только введение [12 January 2014]
Е. Торчинов, к сожалению, уже умер. Но как ученый-востоковед еще советской школы пишет простым и понятным языком. Дается объяснение различий между индийским, китайским, тибетским Буддизмом, различия в философских подходах разных ответвлений и школ. Поняв основы, можно уже читать более сложные писания. Качество самой книги хорошее. И кстати три приложения есть - Сутра сердца праджня-парамиты, Ваджраччхедика Праджня-парамита сутра, отрывки из Трактата о пробуждении веры в Махаяну и Отрывки из Цзун Ми "О началах человека" - всё в переводе Торчинова.
Введение в буддизм [29 November 2013]
Формально «Введение в буддизм» представляет собой цикл лекций профессора Евгения Торчинова (1956-2003), переработанных в формат книги.
Содержание следующее:
Предпосылки возникновения буддизма
Основы буддийского учения
Школы и направления буддизма
Доктринальные тексты Махаяны
Классическая буддийская философия: Мадхьямака
Классическая буддийская философия: Йогачара и теория Татхагатагарбхи
Ваджраяна
Буддийская традиция Тибета
Буддизм в Китае и на Дальнем Востоке
Очерк истории изучения буддизма в России и за рубежом
Книгу иногда критикуют практикующие русские буддисты, однако, ее важное преимущество (перед многочисленными переводными работами) в том, что она создана отечественным ученым, учитывающим как местную психологию, так и уровень информированности российского слушателя/читателя. Иначе говоря, она написана понятным слогом на родном языке.
Возможно, среди материала, доступного на сегодняшний день, эта работа наилучшим образом подойдет для первого теоретического знакомства с буддизмом. Если же одной книги по каким-то причинам будет недостаточно, можно обратиться к работе Валполы Рахулы «Чему учил Будда» (также доступной на русском).
Содержание следующее:
Предпосылки возникновения буддизма
Основы буддийского учения
Школы и направления буддизма
Доктринальные тексты Махаяны
Классическая буддийская философия: Мадхьямака
Классическая буддийская философия: Йогачара и теория Татхагатагарбхи
Ваджраяна
Буддийская традиция Тибета
Буддизм в Китае и на Дальнем Востоке
Очерк истории изучения буддизма в России и за рубежом
Книгу иногда критикуют практикующие русские буддисты, однако, ее важное преимущество (перед многочисленными переводными работами) в том, что она создана отечественным ученым, учитывающим как местную психологию, так и уровень информированности российского слушателя/читателя. Иначе говоря, она написана понятным слогом на родном языке.
Возможно, среди материала, доступного на сегодняшний день, эта работа наилучшим образом подойдет для первого теоретического знакомства с буддизмом. Если же одной книги по каким-то причинам будет недостаточно, можно обратиться к работе Валполы Рахулы «Чему учил Будда» (также доступной на русском).
Метаморфозы буддизма [ 5 July 2013]
Одной из интереснейших сторон этого замечательного исследования является анализ того, как буддизм преображался, преодолевая всё новые национальные границы. Например, чем по сути китайский буддизм отличается от изначального индийского. Е.Торчинов пишет, что у китайцев не было адекватных слов для перевода буддийских текстов. ‘Бодхи’ они называли ‘дао’, а ‘нирвану’ – ‘у вей’, чем, разумеется, принципиально искажали исходный смысл санскритских терминов. Для китайцев чувственный мир был единственной реальностью, поэтому им были чужды будийские идеи десакрализации космоса, как и психологичность буддийской космогонии. Идею перерождения они восприняли как положительную, не увидев в ней будийского трагизма каждого нового рождения. Это рассуждение о том, насколько непереводимы на другой язык названия абстрактных понятий, выходит далеко за рамки генеральной темы книги и наталкивает на размышления о принципиальной возможности (или НЕвозможности) понять другую культуру, не будучи рождённым в данной языковой традиции. Бесценное значение имеет заключительная глава книги, являющаяся блиц-обзором литературы о буддизме на разных языках. Она может послужить уникальным руководством для интересующихся данной темой. Книга Е.Торчинова формирует у читателя представление о буддизме, как религии, отвергающей «любую трансцендентную причину существования и заменяющую представление о таковой доктриной имманентной причинной обусловленности». Важнейшей чертой буддизма в изложении автора являются его антиметафизический, психологизирующий и антидогматический характер. Отвергая теологические спекуляции, буддизм является, по словам автора, религией рациональной и критической. Иначе говоря, в высшей степени соответствующей современному научному взгляду на мир, в отличии от отмирающего, костного христианства.
Последние поступления в рубрике "Буддизм"
 |
Энергетические медитации. Уроки аффирмации, визуализации и внутренней силы Полсон Ж.Л.
Хотите ли вы, чтобы вся ваша жизнь стала чудом - удивительным, восторженным переживанием? Хотите ли вы, наконец, уйти из серой действительности в чудесный мир истинной реальности, мир, где радость и ощущение счастья никогда не кончаются? Для этого вам не надо иметь ни денег, ни славы, ни власти и даже, не нужно иметь много знаний.... |
 |
Конфуций Будда Шакьямуни Ольденбург С.Ф.
В книгу включены биографии китайского мыслителя Конфуция и основателя буддизма Будды Шакьямуни, написанные выдающимся востоковедом, одним из основателей русской индологической школы, автором многочисленных трудов по истории, религиям, искусству Востока, академиком Сергеем Федоровичем Ольденбургом (1863-1934).... |
 |
Золотые письмена: тексты традиции Дзогчен
В книге представлен перевод основополагающего литературного памятника учения Дзогчен — текста \"Золотые письмена\", содержащего три завета Гараба Дорже, а также двух комментариев на него, сделанных выдающимися учителями школы Ньингма тибетского буддизма — Дза Патрулом Ринпоче (1808–1887) и Дуджомом Ринпоче (1904–1987).... |
Если Вы задавались вопросами "где найти книгу в интернете?", "где купить книгу?" и "в каком книжном интернет-магазине нужная книга стоит дешевле?", то наш сайт именно для Вас. На сайте книжной поисковой системы Книгопоиск Вы можете узнать наличие книги Торчинов Е.А., Введение в буддизм в интернет-магазинах. Также Вы можете перейти на страницу понравившегося интернет-магазина и купить книгу на сайте магазина. Учтите, что стоимость товара и его наличие в нашей поисковой системе и на сайте интернет-магазина книг может отличаться, в виду задержки обновления информации.
