В книге с привлечением обширного теоретического и эмпирического материала анализируются проблемы сознания и связанные с ними особенности познавательных процессов, описана методология исследования, представлены основы смысловой теории сознания, разрабатываемой автором. Книга адресована психологам, философам, всем, кто глубоко интересуется феноменами человеческого сознания.

После крушения идеологической доминантны диалектического материализма, в основании которого лежал тезис о второстепенности сознания по отношению к бытию, учёные трактаты, посвящённые природе сознания, фактически пережили перевоплощение - приобрели новую форму, наполнились свежим содержанием. К сожалению, не обошлось без эксцессов - родилось огромное количество философских, квазинаучных, мистических и даже оккультных мутантов. В этих трудах слово "сознание" можно встретить почти на каждой странице в самых невообразимых сочетаниях, только сами эти создания, судя по всему, неразумны. Книга Андрея Агафонова "Основы смысловой теории сознания" к таким созданиям явно не имеет отношения, хотя с трудом поддаётся чёткой классификации. С одной стороны - это работа по психологии, с другой - в ней настолько явно прослеживаются философские идеи, что она выходит за рамки психологии как таковой. Именно эти идеи и представляют особенный интерес.Во-первых, работа носит радикальный менталистский характер в виде обоснования автономности психики от физиологических и социальных процессов. Согласно автору, теория сознания должна строится таким образом, как если бы сознание не зависело от конструкции мозга и социальных связей человека. Ещё пятнадцать лет назад автора обвинили бы в махровом идеалистическом уклонизме. Сейчас эти обвинения, впрочем как и сама классификация учений на материалистически и идеалистические во многом потеряли свой смысл. Психологов, в силу специфики их предмета, всегда "заносило" и будет "заносить" в сторону абсолютизации ментальной реальности. Судя по всему, это следует принять как должное.
Во-вторых, Агафонов фактически утверждает, что сознание состоит из смыслов. В самом деле, синтетическая деятельность сознания невозможна без направленности на смыслы. Именно обладание смыслом делает наше сознание интенциональным и упорядоченным. В противном случае оно представляло бы собой окрошку из несвязных друг с другом восприятий, что, собственно говоря, иногда и случается в случае приёма галлюциногенов или крайнего умопомешательства. Можно сказать, что смысл - это то, что хранит нас перед чудовищной силой первозданного психического Хаоса.В-третьих, Агафонов находится в явной оппозиции к экзистенциальной феноменологии и ленинской теории отражения: "Не мир открывает себя для понимания, а только человек открывает мир в своём понимании, конструируя его по собственной свободной воле к смыслу". Вот так - чётко и понятно! Не существует никакой хайдеггерианской "несокрытости" - непосредственной явленности предмета сознанию в своей таковости. А отражение объективной реальности - и вовсе вульгарная метафора. Если бы мы только отражали - всё наше восприятие было бы "хаосом света, цвета, звука, беспредметной разобщённости". Читаем далее: "Произвольно созидая все возможные смыслы, человек не может произвольно порождать сам способность к смыслопорождению". Иначе говоря, автор проводит старую идею, что способность к смыслопорождению - трансцендентна, она принадлежит иной - нефизической реальности, чему-то вроде платоновского мира идей.
Однако, несмотря на ясную позицию автора, существуют очень глубокие сомнения, насколько искомая "смысловая теория сознания" возможна как научная теория вообще. Как метафизическая доктрина феноменологического толка она безусловно возможна. Между тем, закономерны опасения, что дальше философских основ дело не пойдет. Как это ни странно, но то, что для многих философов со времён Канта и Лейбница является привычным, для некоторых психологов, судя по книге, является настоящим откровением. Одним словом - книга вполне достойная для внимательного прочтения и философам, и психологам, и прочим заинтересованным чтецам.

1. Методология научно-психологического
исследования сознания
2. Смысловая природа сознания
3. Память - бессознательное семантическое
хранилище
4. В поисках сознания